وقتی حرف از پشیمانی و اندوه... از حسرت و ندامت... از بازگشت و از «توبه» شد... اشک های زلالت را دیدم...

دیدم چگونه با خودت خلوت کرده ای و بی صدا و خاموش... آرام آرام می باری...

من هنوز در حسرت اشک های تو هستم... چقدر به تو غبطه می خورم!

چشمان زیبایت چه زیباتر می شوند وقتی به باران می نشیند!

اگر چه دوست ندارم هرگز غمی به دل داشته باشی

اما می دانم که این چشمان بارانی حکایت از ابرهای دلت دارند

ابرهای سیاهی که تا تو نباری آسمان دلت را ترک نمی کنند

پس ببار... ببار که آبی شدنت را ببینم

ببار که طلوع خورشید را در قلب آسمان دلت نظاره کنم

به من نیز بیاموز که چگونه با بارش ابرهای سنگین دل

می توان صاف شد

می توان چون آفتاب نورانی شد و از گرمای خود سخاوتمندانه به دیگران هم بخشید

می توان دوباره با «او» حرف زد

می توان از کویر گناه به گلزار ایمان

و از گذشته ی غبارآلود به آینده ای سبز و روشن سفر کرد

حتی می توان در بیراهه های رنگارنگ

آن گاه که ناگهان خود را بر لبه ی پرتگاه هولناک سقوط در وادی ضلالت و گمراهی می یابی

دست خدا را که محکم تو را گرفته اند احساس کرد

به من بیاموز...

می توان بر دستان خدا بوسه زد و در آغوش امن او خود را رها ساخت

و نه با احساس نا امیدی و یاس

که با اندیشه ی جبران کوتاهی ها

و سرمایه ی عظیم امید به فضل و کرمش

می توان... به سوی او بازگشت...

درس اول                                        آبشار نور

1) درک نیازمندی جهان، در هستی خود به خدا راهی است به سوی:

1- درک حضور خداوند                         2- معرفت عمیق تر نسبت به خداوند

3- تقرب به خداوند                            4- اعتراف به غنی بودن خداوند

2) فرض هستی بخش برای خدا به آن دلیل باطل است که:

1- هر پديده اي الزاماً نياز به هستي بخش ندارد

2- هستي بخش خدا خود نيز بايد خدا باشد

3- خدا پديده نيست و ذاتش مساوي  با هستی است

4- هستي بخش خدا نيز خود  پديده است

3) برترين حق و واقعيت ...................است كه ............:

1- ذات انسان – حق بودن خود را از خدا مي گيرد

2- خداوند – ذات انسان در نهاني ترين لايه هاي خويش خدا را مي يابد

3- ذات انسان – در نهاني ترين لايه هاي خويش خدا را مي يابد

4- خداوند – هر حقيقت ديگري حق بودن خود را از او مي گيرد

4) كدام مورد با مفهوم عبارت قرآني: «انتم الفقراء الي الله» مطابقت دارد؟

1- فرض تقدم نيستي بر هستي براي برخي پديده ها محال است

2- منشأ وجود و هستي تمامي پديده ها ذات آن ها نيست

3- ذات و حقيقت پاره اي از مخلوقات مساوي هستي است

4- همه ي مخلوقات در هستي و بقا به خالقي نيازمندند كه قائم به ذات خويش نباشد

5) كدام مورد صحيح نيست؟

1- به اراده ي خداوند مخلوقات آفريده مي شوند و به اراده ي او هستي خود را از دست مي دهند

2- انسان هاي كاملتر، فقر و نيازمندي خود به خداوند را بهتر درك مي كنند

3- هر چه انسان به معناي حقيقي كاملتر شود، نسبت به ديگران فقيرتر مي شود

4- هر جه انسان در كسب كمالات بيشتر پيش رود، بندگي و عبوديتش در نزد خداوند بيشتر و قوي تر است

6) در مقايسه ي رابطه ي بين «ساعت ساز و ساعت» و «جهان با خدا»، كدام گزينه صحيح نيست؟

1- شباهت ساعت سازو خدا در خالق بودن

2- تفاوت خدا و ساعت ساز در پديده بودن

3- شباهت ساعت و جهان در پديده بودن

4- تفاوت ساعت ساز و خدا در خالق بودن

7) چرا در قرآن كريم خداوند «غني» خوانده شده است؟

1- زيرا وجود انسان به خداوند وابسته است و به اراده ي خدا نابود شدني است

2- زيرا وجود و عدم موجودات و خلق يا نابودي آن ها به اراده ي خداوند وابسته است

3- زيرا كمالات انسان تماماً از سوي خداست و او همواره فقير و نيازمند به خداست

4- زيرا در مقابل فقر و نيازمندي موجودات،  انسان كامل تر است ولي نسبت به خدا فقير است

8) در مقايسه ي خداوند با ساعت ساز، كدام گزينه صحيح نيست؟

1- وابستگي كار ساعت و جهان به سازندگان خود

2- محدوديت علم و قدرت ساعت ساز در مقابل علم و قدرت نامحدود خداوند

3- بديع بودن خلقت خداوند در مقابل تقليدي بودن كار ساعت ساز

4- خالق بودن خدا و سازنده بودن ساعت ساز

9) كدام گزينه در معناي دقيق «قائم به خود بودن» صحيح نيست:

1- قابل تفكيك بودن هستي از ذات

2- عدم وابستگي به ديگران در وجود و هستي و بقا

3- مستقل بودن در هستي و وجود

4- تساوي و برابري ذات و حقيقت با هستي

10) عبارت قرآني «و يأت بخلق جديد» بيش از هر چيز بيانگر كدام يك از موارد زير است؟

1- بي نيازي خداوند به موجودات

2- نيازمندي موجودات در بقا به خداوند

3- وابستگي وجودي انسان به عوامل متعدد

4- نيازمندي انسان و موجودات در هستي به خداوند

11) ذات انسان و اشياي موجود در عالم مساوي با موجود بودن نيست زيرا:

1- لازمه ي اين تساوي مخلوق بودن تمامي موجودات است

2- فرض نيستي و امكان نبودن براي آن ها وجود ندارد

3- فرض نيستي و امكان نبودن براي آن ها وجود دارد

4- لازمه ي اين تساوي مخلوق بودن تمامي انسانها است

12) اصل نيازمندي موجودات در وجود و هستي به خداوند بيانگر كدام صفت خداي متعال است؟

1- خالق            2- فاطر                3- لطيف               4- غني

13) يك موجود، تنها در صورتي براي موجود بودن نياز به ديگري ندارد كه:

1- پديده اي غير مادي نباشد

2- امكان هستي در عالم را داشته باشد

3- پديده نباشد و ذات و حقيقتش مساوي با موجود بودن باشد

4- ذات و حقيقت آن مساوي با هستي نباشد                   

14) با توجه به استدلال مربوط به نیازمندی مخلوقات به هستی بخش، کدام گزینه صحیح نیست؟

1- موجود بودن جزء ذات خداست و هستي از آن جدا نمي شود

2- هر موجودی از آن جهت که پدیده است نیاز به علت دارد

3- هر موجودی از آن جهت که هست به هستی بخش نیاز دارد

4- موجود بودن جزء ذات انسان و مخلوقات دیگر نیست

15) كدام مفهوم در بيت: «ذات نا يافته از هستي بخش         كي تواند كه شود هستي بخش» قابل مشاهده است؟

1- هستي بخش به پديده ها خودش بايد مستقل و قائم به خود بوده و هستي از او جدا نشود

2- هر چيزي كه وجودش از خودش نباشد، براي موجود بودن به ديگري نيازمند است

3- هيچ يك از پديده هاي جهان را نمي توان يافت كه به خود متكي و از غير خود بي نياز باشد

4- ذات ما و اشياي موجود در عالم مساوي با بودن نيست و ممكن است نباشيم

16) از هر يك از عبارات: «وجود انسان وابسته به خداست» و « وجود خداوند به چيزي وابسته نيست» به ترتيب كدام نتايج حاصل مي شود؟

1- گرفتن هستي انسان و آوردن مخلوقات ديگري به جاي او -  ناتواني تمام مخلوقات در از بين بردن خداوند

2- ناتواني تمام مخلوقات در از بين بردن خداوند -  گرفتن هستي انسان و آوردن مخلوقات ديگري به جاي او

3- گرفتن هستي انسان و آوردن مخلوقات ديگري به جاي او- نيازمندي انسان و تمامي مخلوقات در پيدايش و بقا به خداوند

4- ناتواني تمام مخلوقات در از بين بردن خداوند -  نيازمندي انسان و تمامي مخلوقات در پيدايش و بقا به خداوند

17) توجه به پدیده های موجود در جهان این واقعیت را آشکار می سازد که:

1- هر موجودی به غیر خود وابسته و نیازمند است.

2- به جز انسان، ذات تمامی پدیده ها مساوی با وجود و هستی است.

3- تنها ذات انسان مساوی با موجود بودن است.

4- وجود و هستی هیچ پدیده ای از ذات آن سرچشمه نمی گیرد.

18) رابطه ي خداوند با مخلوقات شبيه به كدام يك از موارد زير نيست؟

1- شعاع نور با لامپ روشن                       2- فرد ثروتنمند با شخص فقير

3- روشنايي روز با خورشيد                       4- امواج خروشان با دريا

19) كدام گزينه از شباهت هاي ساعت و جهان محسوب نمي شود؟

1- پديده بودن        2- ساده بودن              3- هدفدار بودن           4- منظم بودن

20) از مفهوم کدام يک از عبارات قرآنی زير، بی نيازی خداوند و وابستگی مخلوقات به دست می آید؟

1- و الله هو الغنی الحمید                         2- أنتم الفقراء إلی الله

3- إن یشأ یذهبکم                                 4- و یأت بخلق جدید 

درس دوم                      یگانه ی بی همتا

21) كدام يك از موارد به شرك ذاتي مرتبط نيست؟

1- اعتقاد به كمال مطلق بودن خدا

2- خلقت بخش هاي مختلف جهان توسط چند خدا

3- آفرينش دسته جمعي جهان توسط خدايان متعدد

4- مخلوق نبودن دو يا چند خدا

22) كدام يك از عبارات قرآني زير بر توحيد أفعالي دلالت دارد؟

1- و هو السميع البصير                   2- فاعبدوه

3- قل هو الله أحد                         4- ذلكم الله ربكم                 

23) كدام يك از موارد شرك ذاتي را رد نمي كند؟

1- گرايش فطري بشر به خدا

2- دعوت پيامبران الهي به خدا

3- شناخت اندك درباره ي روابط بين پديده ها

4- وجود نظم و يكپارچگي در نظام عالم

24) توحيد افعالي عبارت است از اعتقاد به:

1- يگانگي و بي نظير و مانند بودن خدا

2- يگانگي و يكتايي و بي مثل و مانند بودن خدا

3- بي نيازي خدا در اداره ي جهان و وابستگي آثار پديده ها  به خدا

4- نيازمندي موجودات به خدا و بي همتايي او

25) اعتقاد به شريك داشتن خدا در انجام كارها، از مصاديق كدام گزينه است؟

1- شرك افعالي                      2- شرك نظري

3- شرك عملي                       4- شرك ذاتي

26) در صورتي حق مالكيت اشخاص قابل قبول است كه:

1- جايگزين مالكيت خدا محسوب شود

2- نسبت به مخلوقات ديگر سنجيده شود

3- در كنار مالكيت خدا باشد

4- در طول مالكيت خدا نباشد

27) قبول ولايت پيامبر به اين معناست كه:

1-  ولايت پيامبر در كنار ولايت خداست

2- ولايت پيامبر در طول ولايت خدا و مأذون از اوست

3- ولايت پيامبر در عرض ولايت خداست

4- بخشي از ولايت خدا به پيامبر واگذار شده است

28) هر يك از واژه هاي «الله» و «رب» به ترتيب بيانگر كدام يك از انواع توحيد مي باشد؟

1- توحيد ذاتي – توحيد ذاتي               2- توحيد افعالي – توحيد صفاتي    

3- توحيد افعالي – توحيد افعالي           4- توحيد ذاتي – توحيد افعالي

29) عالي ترين مرتبه ي توحيد از ديدگاه امير المؤمنين عليه السلام كدام است؟

1- توحيد صفاتي        2- توحيد عملي        3- توحيد افعالي         4- توحيد ذاتي

30) آيه ي «قل هو الله أحد» بر كدام يك از انواع توحيد دلالت دارد؟

1- افعالي                2- صفاتي               3- توحيد در ولايت       4- ذاتي

31) قرآن كريم بر كدام يك از انواع توحيد تأكيد فراوان دارد؟

1- توحيد افعالي        2- توحيد ذاتي          3- توحيد در ربوبيت      4- توحيد در مالكيت

32) توحيد در ولايت يعني اين كه:

1- خداوند صاحب اختيار و فرمانرواي مطلق جهان است

2- تدبير همه ي مخلوقات تنها در اختيار خداست

3- همه ي موجودات فقير الي الله هستند

4- هر گونه تصرف در جهان حق خدا و شايسته ي اوست

33) هدايت جهان به سوي مقصدي معين، از مصاديق كدام يك از انواع توحيد است؟

1- توحيد صفاتي                  2- توحيد افعالي

3- توحيد در ولايت                4- توحيد در ربوبيت و تدبير

34) در كدام يك از امورات زير در دنياي امروز ديدگاه توحيدي به چشم نمي خورد؟

1- عبادات فردي انسان هاي مختلف در جهان

2- عبادات جمعي افراد در آيين هاي مذهبي

3- روابط سياسي، اقتصادي، اخلاقي و فرهنگي ميان ملت ها

4- مبارزات حق طلبانه ي ملت هاي مسلمان

35) اعتقاد به چند خدا با كدام يك از موارد زير منافات دارد؟

1- كامل بودن و بي عيب و نقص بودن                2- نيازمند و محتاج بودن

3- نداشتن برخي از كمالات و زيبايي ها             4- كامل نبودن و نقص داشتن

36) نيازمندي به موجودات در ادراه ي امور جهان نشانه ي چيست؟

1- كامل نبودن و داراي عيب و نقص بودن            2- منشأ زيبايي ها و خوبي ها بودن

3- كمال مطلق بودن خداوند                           4- هماهنگي و يكپارچگي موجود در جهان

37) كدام مورد مرتبط با اعتقاد به توحيد افعالي است؟

1- بي مثل و مانند بودن خدا                           2- نظام جهان و قانونمندي حاكم بر‌آن

3- يگانگي و يكتايي  ذات خدا                          4- عدم دو گانگي و جدايي ميان ذات و صفات

38) كار باغبان در كشت گل و گياه در مقايسه با ساير افراد منسوب به كيست؟

1- قانونمندي پديده ها                  2- خود باغبان

3- آب و خاك و بذر                       4- خداوند

39) شرك ذاتي بيشتر در چه جاهايي رايج بوده است؟

1- جوامع امروزي                         2- جوامع ابتدايي

3- ملل متمدن                            4- ملل عرب

40) آيه ي «و لم يكن له كفواً أحد» دلالت دارد بر:

1- توحيد افعالي                          2- توحيد صفاتي

3- توحيد ذاتي                            4- توحيد در ربوبيت

41) اعتقاد به وجود خداي باد، خداي آتش و خداي باران، از مصاديق كدام نوع از انواع شرك است؟

1-  افعالي و صفاتي                    2- ذاتي و صفاتي

3- افعالي و نظري                       4- ذاتي و افعالي

42) كدام يك از دلايل يگانگي خداوند و اثبات توحيد ذاتي مي باشد؟

1- دعوت پيامبران                                     2- گرايش فطري بشر

3- انسجام و يكپارچگي موجود در جهان          4- همه ي موارد

43) كدام يك از موارد زير به عنوان دليل مشترك براي اثبات توحيد ذاتي و افعالي تلقي مي شود؟

1- نفي نقص و محدوديت براي خداوند            2- دعوت تمامي پيامبران تنها به يك خدا

3- حاكميت قوانين واحد بر جهان                   4- گرايش فطري بشر به يك خدا

44) محور اول توحيد افعالي آن است كه:

1- معتقد باشيم كه حداوند يگانه و يكتاست

2- خداوند را تنها خالق جهان بدانيم كه وجود خود را از كسي نگرفته است

3- نياز خداوند را به موجودات در اداره ي جهان نفي كنيم

4- ميان ذات و صفات خداوند جدايي و دو گانگي قائل نشويم

45) كدام يك از عبارات زير نشان دهنده ي محور دوم توحيد افعالي است؟

1- و لم يكن شريك في الملك                      2- بحول الله و قوته أقوم و أقعد

3- و لم تكن له صاحبه                               4- ما لهم من دونه من ولي

46) قرباني كردن براي بت ها و ياري طلبيدن از آن ها از مصاديق كدام مورد است؟

1- شرك افعالي                      2- شرك ذاتي

3- شرك در ولايت                    4- شرك نظري

47) كدام مورد مربوط به شاخه هاي توحيد افعالي نيست؟

1- قبول ولايت پيامبر صلي الله عليه و اله و سلم

2- هدايت جهان به سوي مقصدي معين

3- لزوم اطاعت از رسول خدا و جانشينانش عليهم السلام

4- فقير الي الله بودن تمامي موجودات در پيشگاه خداوند

48) با درك كدام حقيقت، نظامات موجود در جهان و قوانين حاكم بر آن و روابط ميان پديده ها به فعل خدا و اراده ي او منسوب مي شود؟

1- يگانگي و يكتايي خدا               2- اعتقاد به بي نيازي خداوند

3- اعتقاد به توحيد افعالي            4- نسبت دادن صفات خدا به ذات او

49) پذيرفتن مالكيت مخلوقات در صورتي صحيح است كه:

1- مالكيت آن در كنار مالكيت خدا محسوب شود

2-  نسبت به ساير مخلوقات محسوب نشود

3- جايگزين مالكيت خدا و جانشين آن به شمار آيد

4- در طول مالكيت خدا و نسبت به مخلوقات ديگر به شمار آيد

50) غفلت انسان از نقش مديريتي و ربوبيت خداوند كدام يك از موارد زير را ضروری ساخته است؟

1- گرفتار شدن به شرك ذاتي و اعتقاد به چند خدايي

2- تأكيد قرآن كريم بر توحيد در ربوبيت و تذكر به رب بودن خداوند

3- نفي قدرت پرورش، تدبير و مديريت توسط انسان و ساير موجودات

4- در اولويت قرار دادن تدبير و مديريت خود يا ساير مخلوقات در برنامه ريزي هاي زندگي

51) شرك در ربوبيت به آن معناست كه:

1- انسان را داراي قدرت پرورش، تدبير و مديريت ندانيم

2- هيچ موجودي را داراي قدرت پرورش، تدبير و مديريت ندانيم

3- انسان در كنار تدبير الهي براي تدبير خود يا ساير موجودات حسابي مستقل و جدا قائل شود

4- انسان در كنار تدبير الهي به تدبير خود يا ساير موجودات حسابي باز نكند

52) تأكيد قرآن كريم بر «رب» بودن خداوند براي آن است كه انسان:

1- تدبير و مديريت خود را اساس برنامه ريزي ها قرار ندهد

2- روابط ميان پديده ها را ناشي از اراده و فعل خدا بداند

3- هر گونه تصرفي را در جهان جز شايسته ي خداوند نداند

4- تنها خدا را مالك و ولي جهان بداند و شريكي براي آو قرار ندهد

53) رابطه ي مخلوقات با شاخه هاي توحيد افعالي .................... است و اگر اين رابطه ................. محسوب شود، ...................... شكل گرفته است.

1- هم عرض – جايگزيني – توحيد افعالي                   2- رابطه اي طولي – عرضي – شرك افعالي

3- رابطه اي طولي- جايگزيني – توحيد افعالي              4- هم عرض – طولي – شرك افعالي

54) معناي عبارت «لا حول و لا قوه إلا بالله العلي العظيم» ناظر بر كدام يك از موارد زير است؟

1- نظامات موجود جهان، قانونمندي هاي حاكم بر آن و روابط ميان پديده ها فعل خدا، كار او و ناشي از اراده ي اوست

2- اگر خداوند در اداره ي امور نيازمند شريك باشد و با كمك ديگري جهان را اداره كند، وجودي ناقص خواهد داشت

3- حق ولايت يا مالكيت اشخاص در صورتي كه از طرف خدا مأذون باشند، قابل پذيرش و مقبول است

4- وجود هماهنگي و انسجام و ارتباط غير قابل گسست ميان مجموعه ي اجزاي جهان وجود خداي واحد را اثبات مي نمايد

55) معناي صحيح اين عبارت  كه: «گرمي آفتاب و روشنايي آن از خداست»، كدام است؟

1- آفتاب گرم نمي كند و روشني نمي بخشد وگرما و روشنايي آن از خداست

2- آفتاب گرما و روشنايي ندارد و خدا مستقيماً گرما و روشنايي مي آفريند

3- وجود آفتاب و گرما و روشنايي كه اثرات آن است از خدا و وابسته به اوست

4- گرما و روشنايي آفتاب از خود اوست و خدا هم در ايجاد آن واسطه است

56) ارزش و اعتبار اعتقاد ديني وابسته به چيست؟

1-  علمي بودن اعتقاد فرد            2- اكتسابي بودن اعتقاد فرد

3-  فطري بودن عقايد                  4- اعتقاد به توحيد

57) مهم ترين اعتقاد و پايه و اساس اعتقاد ديني كدام است؟

1- اعتقاد به وجود خدا                 2- اعتقاد به توحيد

3- قبول حقانيت پيامبران               4- اعتقاد به معاد

58) كدام  مورد در تمام آيات قرآني سايه افكنده و روح پيكره ي معارف ديني و حياتبخش آن محسوب مي شود؟

1- توجه دادن به طبيعت               2- نگرش توحيدي

3- بيان شگفتي هاي خلقت          4- دعوت به تفكر

59) عبارت: «و او بر هر چيزي نگهبان است»، ترجمه ي بخشي از كدام يك  از عبارات قرآني زير است؟

1- ان الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

2- لا اله الا هو سبحانه عما يشركون

3- فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم

4- خالق كل شي فاعبدوه و هو علي كل شي وكيل

60) توحيد افعالي از مراتب ............. است و پس از .................................. مطرح مي شود.

1- توحيد نظري – پذيرش توحيد ذاتي

2- توحيد نظري – نفي شرك افعالي

3- توحيد عملي – پذيرش وحدانيت خداوند

4- توحيد عملي – پس از نفي شرك افعالي

61) كدام يك از عبارات قرآني زير به توحيد عملي دلالت ندارد؟

1- ان الله ربي و ربكم فاعبدوه                       2- و خلق كل شيء و هو بكل شيء عليم

3- لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه           4- لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون

62) بر كدام مبنا اطاعت از رسول خدا و جانشينانش عليهم السلام لازمه ي توحيد عملي محسوب مي شود؟

1- اين كه خداوند آفريننده ي جهان و همه ي خوبي هاست و نقص و زشتي در آن راه ندارد

2- اين مبنا كه هر مالكيت و تدبيري از خداست و او به هيچ كس نياز ندارد

3- اين كه اطاعت از آنان بر اساس اطاعت خداست و بدون اطاعت از آنان اطاعت از خدا ممكن نيست

4- اين كه تنها وجود شايسته ي پرستش و بندگي خداست و اطاعت از هر موجود ديگري غلط است

63) سلطه ي حاكماني كه هريك منافع خود را دنبال كنند از مصاديق كدام گزينه محسوب مي شود؟

1- ولايت طاغوت       2- بعد فردي توحيد        3- شرك در ولايت         4- بعد اجتماعي توحيد

64) كدام يك، از ويژگي هاي شخصيت انسان موحد است؟

1- سمت و سوي خدايي گرفتن كشش هاي دروني

2- سمت و سوي خدايي گرفتن كشش هاي بيروني

3- يگانگي و جهت گيري تمايلات دروني و بيروني در جهت خدا و بندگي او از

4- جهت گيري تمايلات دروني و بيروني افراد در جهت پرستش و عبوديت خدا

65) مرتبه ي اول شرك عملي .................... است كه به آن .................... مي گويند.

1- پرستش غير خداست – شرك پنهان               2- پرستش غير خداست – شرك جليّ

3- اطاعت از غير خداست – شرك خفيّ              4- اطاعت از غير خداست – شرك آشكار

66) كدام مورد درباره ي «شرك خفي» صحيح نيست؟

1- مرتبه ي دوم شرك عملي مي باشد              2- تبعيت و كسب رضايت ديگري به جاي خدا قرار مي گيرد

3- براي مسلمان و مؤمن هم رخ مي دهد           4- مانند بت پرستي پرستش غير خدا را به همراه دارد

67) نتيجه و تأثير شرك بر شخصيت فرد مشرك كدام است؟

1- داشتن چندين شخصيت با جهت گيري هاي مختلف

2- وقوع ستيزه اي دروني و سلب آرامش حقيقي از فرد مشرك

3- سرگرداني در پاسخگويي به معبودهاي متفرق و پراكنده

4- گرفتار شدن در خدمت به معبودهاي گوناگون دروني و بيروني

68) آرامش و اطمينان دروني و كاهش اضطراب و دلهره، در گرو آن است كه انسان:

1- كشش هاي دروني خود را كنترل و در جهت خداوند ساماندهي كند

2- كشش هاي متفرق و مختلف بيروني و دروني خود را به درستي پاسخ گويد

3- كشش هاي دروني و بيروني خود را كنترل و سركوب كند

4- بر ستيزه ي پايان ناپذير دروني خود پيروز شود

69) كشش هوس هاي متفرق و تسلط حاكمان زورگو و ستمگر، به ترتيب بر كدام يك از ابعاد توحيد عملي ناظرمي باشند؟

1- فردي – فردي                         2- اجتماعي – فردي

3- فردي – اجتماعي                    4- اجتماعي – اجتماعي

70) كدام يك لازمه ي آن است كه جامعه، تحت ولايت الهي قرار گيرد؟

1- اجراي فرامين الهي در بعد اجتماعي            2- نفي ولايت طاغوت

3- تشكيل حكومت و نظام اسلامي                 4- اطاعت از دستورات و تكاليف عبادي

71) سخن حضرت يوسف عليه السلام خطاب به مشركين، تأكيد بر كدام مورد است؟

1- متفرق بودن شخصيت انسان در پاسخگويي به كشش هاي مختلف

2- متفرق بودن كشش هاي دروني و بيروني فرد و لزوم اتحاد اين كشش ها

3- يگانگي خدا و تفرق شخصيتي انسان موحد با پاي بندي به توحيد عملي

4- يگانگي خدا و شخصيت انسان موحد و لزوم پاي بندي به توحيد عبادي

72) قرآن كريم انسان موحد را به چه چيزي تشبيه نموده است؟

1- فردي كه با دستور يك نفر به چند نفر خدمت مي كند

2- خدمتكاري  كه تنها از يك نفر دستور مي گيرد

3- خدمتكاري كه بايد از دستورات چند نفر اطاعت كند

4- فردي كه در آن واحد چند فرمان را به انجام مي رساند

73) توحيد عملي يا .................. ثمره و نتيجه ي .................. و ................. است.

1- توحيد در عبادت – توحيد در ربوبيت – توحيد نظري

2- توحيد در عبادت – اعتقاد به يگانگي خدا در ذات – اداره ي جهان

3- توحيد در ذات - توحيد در عبادت – اعتقاد به يكتايي ذات خدا

4- توحيد در پرستش - توحيد در عبادت – توحيد ذاتي

74) كمال آرامش انسان موحد در آن است كه:

1- فرمان هايي را كه بايد انجام دهد در جهت منافع خود ببيند

2- خود را تربيت كند و كشش هاي بيروني خود را سامان دهد

3- فرمان هايي را كه بايد انجام دهد در جهت رضاي الهي ببيند

4- كشش هاي دروني خود را كنترل كند

75) رعايت توازن و تعادل در استفاده از زيور آلات - كسب ثروت – مناسبات اقتصادي، به ترتيب از مصاديق كدام يك از ابعاد توحيد عملي است؟

1- فردي – اجتماعي – فردي                       2- اجتماعي – اجتماعي - فردي

3- فردي – فردي – اجتماعي                       4- فردي – اجتماعي – اجتماعي

76) كدام يك از موارد زير نشانه ي تشابه و تناسب ميان ابعاد مختلف توحيد در عبادت است؟

1- نظم و هماهنگي                                  2-  هماهنگي و اتحاد

3-  انسجام و يكپارچگي                             4- توازن و زيبايي

77) كدام يك از آيات زير اشاره به شرك عملي در بعد اجتماعي دارد؟

1- إتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله

2- و من يسلم إلي الله و هو محسن فقد استمسك بالعروه الوثقي

3- و لا تدع مع الله إلهاً ءاخر لا إله إلا الله

4- ان الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

78) كدام يك،  از جمله اقسام  توحيد نظري محسوب نمي شود؟

1- توحيد ذاتي         2- توحيد در عبادت         3- توحيد در مالكيت       4- توحيد در ولايت

79) هر يك از عبارت هاي زير كه در نماز آمده، به ترتيب بر كدام يك از انواع توحيد دلالت مي كند؟

«الرحمن الرحيم»- «إياك نعبد و إياك نستعين» - «الله الصمد» - «وحده لا شريك له»

1- صفاتي – صفاتي – ذاتي – ذاتي              2- ذاتي – ذاتي – صفاتي - افعالي

3- ذاتي – افعالي – صفاتي – صفاتي            4- صفاتي – عملي – صفاتي – ذاتي

80) اطاعت از رهبري ولايت فقيه از مصاديق تبعيت از كدام مورد است؟

1- توحيد در ربوبيت و تدبير                           2- توحيد در ولايت

3- توحيد عملي در بعد اجتماعي                   4- توحيد عبادي در بعد فردي

81) پرستش بت يا خورشيد و آتش با كدام يك از موارد زير منطبق است؟

1- شرك ذاتي                                         2- مرتبه ي اول شرك عملي

3- مرتبه ي دوم شرك در عبادت                   4- شرك افعالي

82) كدام گزينه در رابطه با توحيد عملي صحيح نيست؟

1- اطاعت و پرستش خدا و كسب رضايت او

2- توحيد عملي، توحيد در عبادت هم خوانده مي شود

3- توحيد عملي نتيجه ي توحيد ذاتي و افعالي است

4- توحيد عملي انسان را داراي شخصيت هاي متعدد مي كند

83) ايه ي شريفه: ان الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم مرتبط با كدام يك از موارد زير است؟

1- رابطه ي توحيد افعالي و توحيد عملي          2- رابطه ي توحيد افعالي با توحيد در ربوبيت

3- رابطه ي توحيد ذاتي و توحيد در ربوبيت         4- رابطه ي توحيد ذاتي و افعالي

84) كدام گزينه درباره ي اطاعت از پيامبر و امامان عليهم السلام صحيح است؟

1- اين اطاعت در كنار اطاعت از خدا مي باشد

2- اين اطاعت هم عرض با اطاعت از خداست

3- اين اطاعت لازمه ي توحيد افعالي است

4- اين اطاعت لازمه ي توحيد عملي است

85) در مورد شرك خفی كدام گزينه صحيح نیست؟

1- انجام كارها براي كسب رضايت غير خداست

2- اطاعت از خدا در كنار پرستش غير خداست

3- ابتلا به این شرک موجب خروج از محور توحید است

4- ابتلاي انسان به اين شرك پنهاني و نامحسوس است

86) كسي كه دچار شرك عملي مي شود از نظر روحي و رواني دچار كدام يك از حالات زير مي گردد؟

1- سلب آرامش حقيقي فرد                        2- جهت گيري هاي متفرق اعتقادي

3- از دست دادن قدرت تربيت دروني               4- تعدد شخصيت و تكثر هويت

87) آرامش انسان موحد در توحيد عملي آن گاه كامل مي گردد كه بداند:

1- تمام فرمان ها به سود و منفعت خود اوست تا فرمان دهنده

2- تمامي عبادتهايش داراي پاداش و ثواب است

3- عبادت خداوند كسب رضايت اوست

4- تنها از يك نفر اطاعت مي كند

88) تشكيل حكومت و نظام اسلامي مربوط است به:

1- عدم پذيرش حكومت طاغوت                      2- نفي سلطه ي رهبران غير الهي

3- بعد اجتماعي توحيد عملي                        4- تدبير و مديريت در توحيد افعالي

89) كدام يك از موارد زير در مجموعه ي توحيد نظري محسوب نمي شود؟

1- توحيد ذاتي                                          2- توحيد در عبادت

3- توحيد صفاتي                                        4- توحيد افعالي

90) كدام مورد از مجموعه هاي شرك عملي محسوب نمي شود؟

1- شرك افعالی                                        2- شرك فردي

3- شرك اجتماعي                                     4- شرك جلي

91) كدام عبارت صحيح نيست؟

1- اعتقاد به توحيد ، آثار ظاهري و بيروني دارد

2- فرد يا جامعه با پاي بندی به توحيد، در زندگي و روابط، آلوده به شرك شود

3- توحيد محور و روح زندگي ديني و شرك محور و روح زندگي غير ديني است

4- تحقق توحيد در فرد و در جامعه داراي درجات و مراتب است

92) اعتقاد برخي دانشمندان به اين كه «خداوند جهان را مانند ساعتي خودكار تنظيم كرده و سپس به خود واگذار كرده است»، با كداميك از موارد زير منطبق است؟

1- جهت گيري غیر توحيدي در خصوص روابط موجود میان پدیده ها

2- غفلت ازعلل و اسباب طبيعي بدون توجه به ارتباط آن ها با خداوند

3- نتيجه گيري از ثبات و قانونمندي نظام هستي خصوصاً در پدیده های شگفت انگیز

4- غفلت از وابستگي تأثير پديده ها به خالق و آلودگي به شرك در ربوبيت

93) ثبات در قوانين و رويدادهاي طبيعي كدام امكان را براي بشر ايجاد كرده است؟

1- استفاده از مواهب طبيعي و خواص پديده ها

2- بيدار شدن از غفلت به هنگام رخدادهاي شگفت

3- كشف و ابداع روابط جديد بين پديده ها

4- برنامه ريزي و سامان دهي زندگي

94) توحيد عملي را ثمره و نتيجه ي كدام توحيد نمي توان دانست؟

1- توحيد ذاتي                               2- توحيد افعالي

3- توحيد در عبادت                          4- توحيد نظري

95) دانشمندان، چه چيز را در جهان بزرگترين عظمت هستي مي دانند؟

1- پايداري و ثبات نظم و قانونمندي در نظام آفرينش و عالم هستي

2- تبيين علمي پديده هاي جهان به وسيله ي معادلات و نمودارهاي رياضي

3- امكان بهره مندي بشر از مواهب طبيعي و سامان دادن به زندگي و برنامه ريزي مناسب

4- وقوع رويدادهاي شگفت انگيز و نادر در طبيعت

96) نتيجه بخشي توحيد نظري به كدام مورد وابسته نيست:

1- تثبيت اعتقاد به توحيد ذاتي در قلب

2- تثبيت اعتقاد به توحيد افعالي در قلب

3- رسيدن توحيد نظري از شناخت ذهني به ايمان قلبي

4- به بار نشستن توحيد عملي در مرحله ي اعتقاد به توحيد نظري

97) معناي بيت: «دل هر ذره را كه بشكافي               آفتابيش در ميان بيني» بيانگر كدام يك از موارد زير است؟

1- درك حضور خداوند در كوچكترين حوادث عالم از راه توحيد عملي

2- ناتواني انسان از خلوت كردن با خود وتفكر در تنهايي

3- غفلت انسان عصر حاضر از توجه دقيق به جهان خلقت

4- اعجاز علمي قرآن در رابطه با تشكيل مواد از اتم

98) كدام عبارت صحيح نيست؟

1- پرستش بت ها امروزه در ميان ملل متمدن جايگاهي ندارد

2- شرك و بت پرستي در دنياي امروز پيچيده تر و خطرناكتر از گذشته است

3- يكي از جوهره هاي بت پرستي خدا را معبود و مقصود ندانستن است

4- از بين رفتن بت هاي قديمي به معناي پايان شرك ورزي است

99) كدام مورد از ديدگاه قرآن از جمله معيارهاي ثابت شرك و بت پرستي نمي باشد؟

1- غير خدا را ارباب قرار دادن                         2- ابزار و وسيله قرار دادن مصنوعات بشري

3- پذيرش سرپرستي و عبوديت غير خدا           4- رويكرد به جهتي غير از جهت خدا

100) كدام يك از موارد زير از مصاديق شكل گيري شرك خفي مي باشد؟

1- ابزار و وسيله قرار دادن دست ساخته هاي بشري در زندگي

2- پذيرش سرپرستي و قبول حاكميت  افراد در طول سرپرستي خدا

3- هدف و محور قرار دادن ابزار و وسايل و دلبستگي و ستايش آن ها

4- بت پرستي و پرستش معبودهايي غير خدا مانند خورشيد و ماه و ستاره

درس چهارم                              اخلاص

101) به فرمایش قرآن جن و انس برای چه هدفی خلق شده اند؟

1- کسب کمالات                            2- کسب منفعت خود آنان

3- عبادت و بندگی                          4- بهره مندی از مواهب دنیا

102) توحید عبادی ثمره ی کدام یک از انواع توحید است؟

1- ربوبی            2- عملی              3- نظری             4- صفاتی

103) تحقق توحید عبادی در ابعاد مختلف آن عبارت است از این که:

1- اجتماع انسانی زمینه را برای تحقق توحید در شخصیت افراد ایجاد نماید

2- انسان با دخالت در امور اجتماعی جامعه را صحنه ی تحقق توحید نماید

3- اجتماع انسانی حاکمیت ستمگران را نپذیرد و ولایت طاغوت را نفی کند

4- انسان تلاش کند تا شخصیت فردی و حیات اجتماعیش تجلی گاه توحید باشد

104) توحید عبادی .................. و راه استواری است که انسان را به .................. می رساند.

1- بندگی خداوند – حقیقت عبادت                    2- قرب الهی – مسیری پیش رونده

3- مسیری پیش رونده – قرب الهی                   4- حقیقت عبادت – بندگی خداوند

105) بندگی خداوند و عبودیت او همان.................. است که حقیقت آن با قرار گرفتن در ................. محقق می شود.

1- صراط مستقیم – اسلام                              2- دین و صراط مستقیم – صراط مستقیم

3- دین و صراط مستقیم – اسلام                      4- اسلام - صراط مستقیم

106) راه یابی هر کس به صراط مستقیم  و پیروی از دین خدا، معیار تعیین کدام مورد است؟

1- پای بندی به دستورات الهی                         2- پاداش و مجازات آخرت

3- پاداش و مجازات دنیا                                  4- مراتب بندگی افراد

107) مراتب بندگی هر کس وابسته به چیست؟

1- راه یابی وی به صراط مستقیم و پیروی از دین خدا

2- کسب کمالات مختلف و استفاده از آن در زندگی

3- میزان علم و دانش و بهره مندی از خرد و تفکر در امور دنیا

4- حفظ ارزش های اخلاقی و پای بندی به آن ها

108) زندگی آدمی صحنه ی نزاع کدام یک از موارد با یکدیگر است؟

1- عقل و نفس                                       2- انسان و شیطان

3- بندگی خدا و هوای نفس                        4- جسم و روح

109) کدام گزینه صحیح نیست؟

1- اخلاص در بندگی و عبادت، یگانه دانستن خدا توسط انسان است

2- خداوند از ما خواسته است که از عبادت شیطان دور شویم و به بندگی او درآییم

3- خداوند از ما خواسته است که با اراده ی خود بندگی و عبودیت را تحقق بخشیم

4- خداوند دوری از شیطان و رو به خدا آوردن را به صورت گرایشی فطری در ما قرار داده است

110) دوری کامل از شیطان و کمال بندگی در کدام گزینه قابل مشاهده است؟

1- یاد آوری عهد و پیمان انسان با خداوند در دوری از شیطان

2- عدم دسترسی شیطان به فرد و نا امیدی او از انسان

3- یادآوری عهد و پیمان انسان با خداوند درعبودیت خدا

4- عدم دسترسی شیطان به انسان و نا امیدی فرد از شیطان

111) کدام یک از موارد، از نتایج پیشروی انسان در مسیر توحید عبادی محسوب نمی شود؟

1- بالاتر رفتن درجات فرد در بهشت                2- افزایش مراتب کمال و گرایش های فطری                        

3- گرامی تر شدن مقام فرد در نزد خدا           4- بیشتر شدن درجات اخلاص فرد

112) جهت گیری زندگی به سمت و سوی الهی و انجام کارها برای رضای خدا به ترتیب مصداق کدام یک از موارد زیر است؟

1- توحید ذاتی – توحید ذاتی                        2- توحید عبادی – توحید افعالی

3- توحید ذاتی – توحید افعالی                      4- توحید عبادی -  توحید عملی

113) کدام یک از موارد زیر از نتایج توحید عملی محسوب نمی شود؟

1- احساس لذت واقعی از زندگی                  2- اطمینان و آرامش روانی

3- بهره مندی از لذت های دنیوی                   4- کسب زیبایی های معنوی

114) زندگی پیشوایان دینی علیهم السلام حاکی از آن است که:

1- آنان با کمالات معنوی خود راه دستیابی به عبودیت خداوند را دریافته اند و به مقام عصمت رسیده اند

2- آنان به دلیل عصمت خویش در عین بهره مندی از لذت های دنیا از کسب کمالات معنوی نیز دور نمانده اند

3- آنان به دلیل اخلاص خود درعین کسب زیبایی های معنوی از لذت ها ی دنیا نیز بی نصیب نمانده اند

4- آنان همه ی کمالات، زیبایی ها، خوبی ها و مقام قرب و نزدیکی به خداوند را از راه بندگی به دست آورده اند

115) اولین قدم برای ورود به بندگی و صراط مستقیم کدام است؟

1- اخلاص در عمل                        2- ایمان به خدا

3- عمل صالح                              4- حق پذیری

116) کدام مورد تسلیم در برابر حقیقت را به دنبال ندارد؟

1- تبعیت از عقل                          2- تبعیت از دل 

3- خضوع در مقابل حق                  4- نداشتن عناد با حق

117) نتیجه ی خضوع در برابر حق کدام است؟

1- سهولت ورود به مسیر بندگی و تسریع موفقیت ها

2- تبعیت از عقل و پذیرش سخنان حق

3- سهولت در تصمیم گیری و پذیرش خیرخواهی دیگران

4- تصدیق خیرخواهی دیگران و تبعیت از عقل

118)«دل» در دوست داشتن خود تابع کدام است؟

1- عقل و هوی و هوس                 2- عقل و تدبیر و تفکر

3- هواهای نفسانی                     4- مصلحت فردی

119) کدام مورد نتیجه ی پاسخگویی به ندای دل محسوب می شود؟

1- حسرت و نا امیدی در دنیا          2- ندامت و پشیمانی در دنیا

3- حسرت و نا امیدی در آخرت        4- ندامت و پشیمانی در قیامت

120) حقیقت اسلام چیزی نیست جز .................. و بزرگ ترین حق عبارت است از ................ .

1- تبعیت از عقل – عبودیت خداوند و بندگی او

2- تبعیت از عقل – سخن خدا و راهنمایی های او

3- تسلیم بودن در برابر حق- عبودیت خداوند و بندگی او

4- تسلیم حق بودن – کلام خداوند و هدایت او

121) همراه شدن عمل صالح با ایمان در آیات قرآن کریم با کدام گزینه مطابقت دارد؟

1- انسان مؤمن هرگز با هیچ بهانه ای دست از کار و تلاش بر نمی دارد

2- لازمه ی شناخت مسیر حق و حقیقت، پا گذاشتن به میدان عمل و تلاش است

3- ایمان شرط عمل صالح است و اگر ایمان نباشد عمل صالح فاقد هر گونه ارزش است

4- انسان مؤمن با امید به کفایت ایمان خود شرایط عمل صالح را به انتظار می نشیند

122) ائمه ی اطهار علیهم السلام با کدام انحراف در خصوص عمل صالح قاطعانه ایستادگی کردند؟

1- کفایت ایمان برای دستیابی به سعادت

2- برداشت نادرست از مفهوم سعادت

3- کفایت عمل صالح برای دستیابی به سعادت

4- برداشت نادرست از مفهوم عمل صالح

123) کدام عبارت نادرست است؟

1- برای سعادتمند شدن داشتن شناسنامه ی مسلمانی و عنوان شیعه بودن به تنهایی کافی نیست

2- برای سعادتمند شدن علاوه بر عمل و جدیت در مسیر حق، عنایت ها و هدایت ها و الطاف الهی نیز کارساز و مؤثر خواهد بود

3- در منطق اسلام مؤمن کسی است که برای رسیدن به سعادت علاوه بر ایمان، اهل عمل هم باشد

4- در منطق اسلام سعادت هر کس وابسته به عمل اوست و فرزندان پیامبر صلوات الله علیه از برکات وجود او بهره مند می شوند

124) فرمایش پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم خطاب به دختر گرامیشان حضرت زهرا سلام الله علیها در لزوم انجام عمل صالح بیانگر چیست؟

1- بی اثر بودن انتساب حضرت زهرا سلام الله علیها به پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم

2- سخت تر بودن تکالیف افراد به نسبت میزان ایمان آن ها و درجات و مقامات الهی آنان

3- عدم امکان بهره مندی از هدایت ها و الطاف الهی و عنایات ربوبی در مسیر حق

4- عدم کفایت ایمان در رستگاری و بطلان امتیاز انتساب به پیامبر صلوات الله علیه

125) هشدار قرآن کریم در سوره ی آل عمران: «از آتشی که برای کافران آماده شده بپرهیزید»، بیانگر لزوم توجه به کدام گزینه  برای تقویت عبودیت و توحید عملی است؟

1- افزایش معرفت در توحید نظری

2- افزایش پای بندی به راز و نیاز با خدا

3- مداومت در توجه به همراهی ایمان و عمل صالح

4- مداومت در توجه به معاد و روز قیامت

126) در مورد هشدار قرآن کریم در سوره ی آل عمران:«از آتشی که برای کافران آماده شده بپرهیزید»، کدام گزینه صحیح است؟

1- لازمه ی عمل صالح، اعتقاد به معاد و روز حساب است

2- لازمه ی اعتقاد به معاد، آماده نمودن خود برای آن است

3- لازمه ی اعتقاد به معاد، افزایش معرفت در توحید است

4- لازمه ی عمل صالح، جهت الهی دادن به کارهاست

127) کدام یک از ترجمه ی آیات زیر جزئی از توحید عملی محسوب می شود؟

1- ای نفس به آرامش رسیده، خشنود و خدا پسند به سوی پروردگارت بازگرد

2- از آتشی که برای کافران آماده شده بپرهیزید

3- خدا و رسول را اطاعت کنید، باشد که مشمول رحمت قرار گیرید

4- اگر می شنیدیم یا تعقل می کردیم در میان دوزخیان نبودیم

128) ترجیح ندادن لذت گناه بر لذت آخرت نتیجه ی چیست؟

1- درک خوشی های زندگی دنیا و میل به لذت های اخروی

2- مقایسه ی عمر کوتاه دنیا با حیات جاودانه ی آخرت

3- یادآوری پیام الهی در لزوم عبودیت و بندگی انسان

4- یادآوری عذاب های قیامت و لزوم ترک لذت های دنیا

129) معرفت عمیق و افزایش ایمان به خداوند دارای کدام تأثیر است؟

1- امیدواری به دستیابی به نعمت های جاودان اخروی

2- افزایش انگیزه ی انسان برای عبودیت و بندگی خدا

3- ایجاد آمادگی در ملاقات با خدا و به یاد داشتن معاد

4- ترجیح لذت های آخرت و دوری از لذت های زودگذر دنیا

130) مقصود قرآن کریم از دعوت مکرر در آیات مختلف به تفکر و تعقل در آیات الهی چیست؟

1- برنامه ریزی انسان در طول زندگی برای دستیابی بهتر به معرفت توحید نظری

2- امکان بهره مندی از معرفت بیشتر در زمینه ی توحید نظری

3- افزایش انگیزه ی انسان برای عبودیت و برنامه ریزی روزانه ی او در این خصوص

4- برنامه ریزی انسان در طول زندگی برای دستیابی بهتر به معرفت توحید عملی

131) بیت: «مهر رخسار تو می تابد ز ذرات جهان          هر دو عالم پر ز نور و دیده نابینا چه سود»، بیانگر کدام مفهوم است؟

1- عدم تفکر و تعقل در آیات و نشانه های الهی در اثر غفلت و بی توجهی

2- عدم امکان تفکر و تعقل در آیات و نشانه های الهی به دلیل نا بینایی

3- توجه به جلوه های ذات خدا در پدیده های طبیعت و تفکر و تعقل در آن ها

4- درک حضور خداوند در تمامی پدیده ها و رویدادهای جهان هستی

132) کدام گزینه از نتایج راز و نیاز با خدا نیست؟

1- تقویت محبت خداوند در قلب انسان

2- برآورده شدن نیازها و حاجت ها

3- کنار زده شدن پرده های غفلت

4- توجه به مراقبت دائمی خداوند

133) هدف اصلی خداوند از وجوب نماز کدام است؟

1- سخن گفتن بشر با خداوند از این طریق

2- ایجاد جایگاه خاص برای آن

3- دوری انسان از غفلت و سرگرمی های دنیا

4- ایجاد تداوم در یادآوری خدا و حضور او در زندگی

134) مهم ترین شرط در درستی و ارزشمندی نماز چیست؟

1- اقامه ی آن به جماعت                   2- اقامه ی آن با حضور قلب

3- انجام آن در اول وقت                      4- انجام آن در خلوت

135) توجه فرد نمازگزار به هنگام اقامه ی نماز تمرینی است برای:

1- احساس نزدیکی انسان به خدا و دستیابی به امکان راز و نیاز با او

2- توجه تدریجی انسان به کمالات معنوی و افزایش انگیزه ی عبادی او

3- درک حضور خداوند به هنگام سخن گفتن با خدا در حالت نماز

4- رشد تدریجی انسان برای عدم غفلت از خدا در سایر حالات و اوقات

136) کدام سخن پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم، بیانگر توجه به بعد اجتماعی توحید عبادی است؟

1- هر کس صبح خود را آغاز کند، اما اهتمامی برای حل مشکلات مسلمانان نداشته باشد مسلمان نیست

2- اگر برای این حادثه ی تلخ، مسلمانی از روی تأسف بمیرد، ملامت نخواهد شد و از نظر من سزاوار است

3- ای فاطمه خودت عمل کن که من از جانب خداوند برای تو کاری نمی توانم بکنم

4- خداوند فرزندان آدم را ندا می دهد: ای فرزند آدم مرا در آن چه بدان امر کرده ام اطاعت کن

137) چه کسانی علی رغم عمل به وظایف خود، در بندگی خداوند پیشروی چندانی نکرده اند؟

1- حاکمان ستمگری که با بی عدالتی زمینه های فساد و تشویش را در جامعه ایجاد می کنند

2- کسانی که در جهت تحقق توحید و عدالت گامی برنمی دارند و از فرامین الهی سرباز می زنند

3- کسانی که نسبت به امور اجتماع خود بی تفاوتند و با بی توجهی از آن می گذرند

4- حاکمانی که به ناحق ولایت بر مردم را در دست گرفته اند ولی عدالت رابرقرار نساخته اند

138) فرمایش امیرالمؤمنین علیه السلام در نکوهش رفتار لشکریان معاویه، بیانگر کدام گزینه است؟

1- تقویت مسؤولیت اجتماعی                         2- لزوم پای بندی به فرامین الهی در جهاد

3- تأکید بر ظلم ستیزی و جهاد با دشمنان         4- توجه به ضرورت اهتمام به عمل صالح

139) کدام یک از موارد زیر در مسیر توحید عملی محسوب نمی شود؟

1- اولویت دادن به همسایگان به هنگام دعا کردن

2- انفاق به نیازمندان و پرداخت خمس و زکات

3- اقامه ی نماز و رعایت راستی و درستی

4- ورزش کردن به قصد حفظ سلامتی

140) کسب مقام بالاتر در عبودیت وابسته به کدام مورد است؟

1- پیشرفت در توحید عملی از طریق اولویت به بعد اجتماعی آن

2- رفع انگیزه های متعارض از طریق الهی کردن جهت فعالیت ها

3- داشتن مقاصد خیرخواهانه در کنار انجام عبادات فردی

4- کسب هویتی زیبا و الهی با تبعیت از فرمان های الهی در بعد فردی