141)  در حدیث قدسی خطاب به حضرت داود علیه السلام ، چه کسانی از اشتیاق به سوی خدا رفتن خواهند مرد؟

1- مهاجرین الی الله              2- گناهکاران تویه کار             3- مجاهدان فی سبیل الله                4- روی گردانندگان از خدا

142) آن چه باعث اشتیاق مرگبار روی گردانان از خدا می شود چیست؟

1- پشیمانی از گناه و احساس نزدیکی و تقرب به خداوند پس از ندامت

2- امید به بخشایش خداوند در چشم پوشی از خطاهای گذشته ی گنهکاران و شوق دیدار حق

3- انتظار خدا برای آنان و و مدارای با ایشان و نیز اشتیاق خداوند برای ترک معاصی آنان

4- احساس وجود رابطه ی متقابل و پیوند قلبی با خداوند و اشتیاق به پاداش الهی

143) با درک اشتیاق خداوند، بند بند وجود روی گردانان به خاطر ............. از هم می گسلد.

1- محبت خدا               2- یادآوری گناهانشان                3- پشیمانی و حسرت               4- لطف خدا و قبولی توبه

144) در میان موجودات اطراف انسان کدام یک در برابر موانع بیرونی، تا حدودی قادر به تغییر جهت حرکت خود می باشند؟

1- نباتات                   2- گیاهان                               3- حیوانات                          4- جمادات

145) کدام عبارت درباره ی امکان مقابله در برابر موانع بیرونی صحیح نیست؟

1- انسان می تواند بر علیه خود قیام و انقلاب کند، اما نمی تواند با موانع بیرونی مقابله کند.

2- گیاهان کمتر از حیوانات می توانند در برابر موانع خارجی تغییر جهت دهند.

3- حیوانات بیش از گیاهان توانایی تغییر مسیر خود در مقابل موانع خارجی را دارا هستند.

4- انسان بیش از حیوان و گیاه توانایی تغییر جهت و مسیر حرکت در برابر موانع خارجی را داراست.

146) عدم توانایی هر گونه اقدامی بر علیه خود و تمایلات درونی از ویژگی های کدام یک از موارد زیر است؟

1- گیاه و حیوان          2- انسان و گیاه                     3- حیوان و انسان                     4- جمادات و انسان

147) گیاه و حیوان در مقایسه با انسان فاقد کدام یک از توانمندی های زیر است؟

1- تغییر جهت در برابر موانع خارجی                         2- اقدام بر علیه خود و تمایلات درونی

3- تغییر مسیر حرکت در مقابله با موانع بیرونی                         4- تغییر مسیر و جهت در تمایلات درونی

148) رابطه ی میان خالق و مخلوق چگونه رابطه ای است؟

1- رابطه ای مشابه            2- رابطه ای تقابلی             3- رابطه ای تکاملی              4- رابطه ای متقابل

149) نتیجه ی کدام یک از موارد، خروج از مسیر الهی نیست؟

1- شکستن حرمت های خدا                                      2- نداشتن سپاس کافی در برابر خدا

3- قدم در ناسپاسی گذاردن                                      4- آلوده شدن به گناهان

150) کدام یک نشانه ای از اشتیاق خداوند به سعادت و کمال انسان می باشد؟

1- آفرینش انسان با گرایش ها و تمایلات متعالی در سرشت وجودی او

2- آماده سازی ابزارهای رستگاری و کمال برای انسان

3- لطف و رحمت بی پایان خداوند به انسان برای رسیدن او به مقصد نهایی

4- پاداش های بزرگ خداوند در پاسخ به همت های کوچک انسان

151) عبارت صحیح درباره ی اشتیاق انسان و خداوند نسبت به یکدیگر را در کدام گزینه می توان مشاهده نمود؟

1- انسان به دیدار خداوند گرایش و شوق دارد، در حالی که خداوند به رستگاری و سعادت انسان مشتاق است و این دو با هم قابل قابل مقایسه نیست.

2- هم انسان و هم خداوند برای دیدار و ملاقات یکدیگر مشتاق و منتظر هستند، ولی اشتیاق انسان با اشتیاق خداوند به هیچ وجه قابل مقایسه نیست.

3- پیوند قلبی میان انسان و خداوند پیوندی متقابل است و به همان میزان که خداوند به سعادت انسان مشتاق است انسان به دیدار او مشتاق می باشد.

4- پیوند قلبی میان انسان و خداوند پیوندی متقابل است و به همان میزان که خداوند به دیدار و ملاقات انسان مشتاق است، انسان نیز مشتاق ملاقات با اوست.

152) کدام یک نشانه ای از اشتیاق خداوند به سعادت و کمال انسان می باشد؟

1- آماده سازی ابزارهای رستگاری و کمال برای انسان

2- پاداش های بزرگ خداوند در پاسخ به همت های کوچک انسان

3- لطف و رحمت بی پایان خداوند به انسان برای رسیدن او به مقصد نهایی

4- آفرینش انسان با گرایش ها و تمایلات متعالی در سرشت وجودی او

153) درباره ی پیوند قلبی انسان با خدا، کدام گزینه صحیح است؟

1- خدایی شدن، آرزوی انسان و آرام گرفتن در کنار خدا مقصد و مأوای اوست.

2- انتظار و اشتیاق برای رسیدن به خدا هدف و مقصد انسان است و خدایی شدن لازمه ی این مقصد است.

3- خدایی شدن، آرزوی انسان و کسب رضایت او مقصد و هدف نهایی اوست.

4- انتظار و اشتیاق برای رسیدن به خدا آرزوی انسان و خدایی شدن نتیجه ی این آرزوست.

154) درباره ی سرشت وجودی انسان کدام گزینه صحیح نمی باشد؟

1- به جز گرایش به زیبایی، وجود انسان بدون هر گونه تمایل خاص دیگری سرشته شده است.

2- وجود انسان با گرایش به زیبایی ها و کمالات متعالی سرشته شده است.

3- علاوه بر گرایش به زیبایی ها، وجود انسان با گرایش به خدا و محبت به او سرشته شده است.

4- علاوه بر گرایش به خدا و محبت او وجود انسان با گرایش به زیبایی و کمالات متعالی سرشته شده است.

155) کدام گزینه به عنوان نتیجه ی اولیه ی افزایش حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه محسوب می شود؟

1- تغییر مسیر زندگی و آلودگی دامان انسان به گناهان بزرگ و کوچک

2- ناسپاسی و ابتلا به عجب و غرور در برابر انجام عبادات

3- خاموشی چراغ عقل و فطرت و  تأثیرگذاری حداقلی آن ها

4- عادت به گناه و توجیه آن و گستردگی تدریجی آلودگی قلب

156) کدام گزینه به عنوان نتیجه ی نهایی افزایش حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه محسوب می شود؟

1- تغییر جهت الهی زندگی انسان و هدایت شیطان در مسیر دلخواه او و پشت به خدا

2- ناسپاسی و ابتلا به عجب و غرور در برابر انجام عبادات

3- تغییر مسیر زندگی و آلودگی دامان انسان به گناهان بزرگ و کوچک

4- عادت به گناه و توجیه آن و گستردگی تدریجی آلودگی قلب

157) گرفتاری و عادت دادن خود به گناه موجب چیست؟

1- افزایش تدریجی دامنه ی گناه                                        2- فراموش کردن تنفر اولیه از گناه

2- آلودگی جبران ناپذیر شخصیت انسان به گناه                       4- عادی شدن ارتکاب به گناه

158) کدام گزینه درباره ی گناه، موجب سقوط از پرتگاه های خطرناک در وادی ضلالت محسوب می شود؟

1- فراموش کردن نفرت از گناه                                       2- توجیه و عادت به آن

3- افزایش تدریجی دامنه ی گناه                                       4- بیزاری موقتی و زودگذر از گناه

159) در چه صورت جهت الهی زندگی انسان به مسیری با هدایت شیطان در مسیر دلخواه او و پشت به خدا تغییرمی کند؟

1- با افزایش تدریجی حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه

2- با تغییر جهت الهی زندگی انسان و خروج تدریجی از آن

3- با پیشروی در مسیری که هدایت آن با شیطان است

4- با کاهش تأثیر گذاری عقل و فطرت و به حداقل رسیدن اثرات آن ها

160) در چه صورت انسان از گناه بیزاری جسته و گرفتاری در دام شیطان را برای خود محال می دانست؟

1- اگر به هنگام ارتکاب اولین گناه، مشاهده ی شخصیت آلوده و وحشتناکش در لحظه ي گناه برای او امکان پذیر بود

2- اگر به هنگام ارتکاب هر گناهی، گرایش های فطری او مانع از انجام گناه می گردید

3- اگر به هنگام ارتکاب اولین گناه، مشاهده ی شخصیت آلوده و وحشتناکش در آينده برای او امکان پذیر بود

4- اگر به هنگام ارتکاب هر گناهی، دیگران مانع از انجام گناه او می گردید

161) اگر برای انسان به هنگام ارتکاب اولین گناه مشاهده ی شخصیت آلوده و وحشتناکش امکان پذیر بود، این مشاهده ممکن بود چه تأثیری بر او ایجاد کند؟

1- بیزاری از خود و اقدام فوری و اساسی در جبران خطاها به وسیله ی توبه و بازگشت به مسیر الهی

2- بیزاری از گناه و محال شمردن گرفتاری خود به هدایت شیطان در مسیری پشت به خداوند

3- بیزاری از گناه و اقدام فوری و اساسی در جبران خطاها به وسیله ی توبه و بازگشت به مسیر الهی

4- بیزاری از خود و محال شمردن گرفتاری خود به هدایت شیطان در مسیری پشت به خداوند

162) در چه صورت چراغ عقل و فطرت انسان خاموش می شود؟

1- با کاهش تأثیر گذاری عقل و فطرت و به حداقل رسیدن اثرات آن ها

2- با تغییر جهت الهی زندگی انسان و خروج تدریجی از آن

3- با پیشروی در مسیری که هدایت آن با شیطان است

4- با افزایش تدریجی حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه

163) کدام مورد به عنوان نتیجه ی «توجیه کردن» گناه و «عادت» به آن، محسوب نمی شود؟

1- تسریع در خروج از مسیر الهی                                    2- بستن راه اعتراض عقل

3- غفلت از زشتی و پلیدی گناه                                        4- سقوط در وادی گمراهی

164) معیار بزرگی گناهان وابسته به چیست؟

1- میزان تأثیر آن ها در جامعه                                        2- میزان تأثیر آن ها در روح انسان

3- شدت تخریبی آن ها                                                 4- شدت عذاب و کیفر آن ها

165) تأثیر گناهان بزرگ بر انسان چگونه است؟

1- خروج او از مسیر عبودیت خدا را تسریع می کنند              2- انسان را به سرعت از مسیر توحید عملی خارج می سازد

3- انسان را اسیر شیطان و هوس های شیطانی می کند             4- همه ی موارد صحیح است

166) کدام یک از گناهان زیر علاوه بر تأثیرات دنیایی بر نسل های آینده ی فرد نیز اثر می گذارند؟

1- پذیرش ظلم           2- شرک و بت پرستی            3- کسب مال حرام            4- کاهل نمازی

167) کدام یک از گناهان کلید گناهان دیگر محسوب می شود؟

1- دروغ                     2- تهمت                             3- ظلم پذیری             4- ترک نماز

168) تأثیر کدام یک از گناهان زیر، سخت شدن تربیت فرزندان است؟

1- کسب مال حرام                2- سبک شمردن نماز            3- ظلم به مردم              4- دروغ و تهمت

169) تأثیر گناهی چون کوچک شمردن نماز بر انسان چیست؟

1- زندگی دنیایی او را نابسامان و مختل می نماید                    2- سخت کننده ی تربیت فرزندان می شود

3- کلید انجام سایر گناهان محسوب می شود                          4- باعث محرومیت از شفاعت اولیای خدا می شود

170) توجه به کدام حقیقت، بدتر و دردناکتر از تأثیر گناه بر انسان است؟

1- ناظر بودن خداوند برانجام گناه و احساس شرمساری قلب           2- عدم امکان جبران خطا و بسته بودن راه بازگشت

3- یادآوری عذاب های شدید اخروی در ازای گناهان بزرگ          4- عدم احساس شرم و خجالت به هنگام ارتکاب گناه

171) باز گشت از عقوبت و عذاب مربوط به کدام تعریف از توبه است؟

1- توبه ی اجتماعی اقوام         2- توبه ی مؤمن           3- توبه ی گناهکار          4- توبه ی خداوند

172) کدام تعبیر درباره ی«توبه» صحیح نیست؟

1- به معنای بازگشتن از گناه به سوی فرمانبرداری از خداوند است

2- موهبتی بسیار گرانبها ست که خداوند به بندگانش هدیه کرده است

3- دروازه ی رحمتی است که خداوند به روی بندگانش گشوده است

4- اصطلاح «تواب» د ر قرآن کریم تنها برای خداوند به کار رفته است

173) خصلت قیام انسان علیه خودش به چه منظور در انسان قرار داده شده است؟

1- توانایی مقابله با تمایلات درونی                                        2- بازگشت از گناه و جبران فرصت های از دست رفته

3- بازگشت از راه رفته در مسیر فرمانبرداری از خداوند              4- توانایی مقابله با موانع خارجی

174) فاصله ی بین گناه تا بخشش پر می شود با:

1- اصلاح                  2- مغفرت                3- دعا و مناجات              4- توبه

175) اگر مغفرت صورت نگیرد:

1- توبه کنندگان فرصت توبه ی دیگری ندارند                       2- گناهکار به خود ستم کرده است 

3- باید دوباره توبه صورت گیرد                                      4- گناهکاران جزو خاسرین خواهند بود

176) کدام یک از تأثیرات گناه بر انسان محسوب نمی شود؟

1- آلودگی روح و شخصیت                                           2- قطع دائمی پیوند انسان با خداوند

3- لکه دار شدن قلب و نفس                                          4- زوال صفا و نورانیت قلب

177) گناه قلب انسان را دچار .................. کرده و با توبه قلب ..................... می یابد.

1- مرگ معنوی – حیات دوباره                                    2- آلودگی – امکان پاکی

3- مرگ معنوی -  صفا و نورانیت                                4- آلودگی – فرمانبرداری

178) کدام گزینه، از جمله حالاتی که اقدام به توبه را برای انسان گناهکار فوری ترین و واجبترین کار قرار می دهد، نمی باشد؟

1- درک هدف زندگی         2- بیداری           3- پیرایش و تخلیه          4- توجه به کوتاهی های گذشته

179) مفهوم بیت: «خلوت دل نیست جای صحبت اغیار  دیو چو بیرون رود فرشته درآید» با کدام گزینه هماهنگی دارد؟

1- با پذیرش توبه رشته ی بریده شده ی میان انسان و خدا دوباره پیوند خورده و زندگی دوباره نشاط آور می گردد.

2- به محض بیداری و درک هدف از زندگی دنیا، باید کوتاهی های گذشته را جبران کرد.

3- آلودگی روح و شخصیت انسان مانع از صفا و نورانیت قلب اوست و با توبه قلب تجدید حیات می یابد.

4- تا انسان خود را از آلودگی ها پاک نکند، نمی تواند به کسب زیبایی ها و کمالات برسد.

180) حدیث پیامبر صلی الله علیه و أله و سلّم: « التائب من الذنب کمن لا ذنب له » به کدام ویژگی در ارتباط با توبه اشاره دارد؟

1- تحول معنوی    2- جبران خطا         3- پیرایش        4- غیر لفظی بودن

181) مرحله ی پس از پیرایش در توبه کدام است؟

1- آراستگی            2- تخلیه              3- ندامت                      4- سبحه

182) لازمه ی رسیدن به پیرایش در توبه آن است که:

1- توبه انسان را متوجه کوتاهی های گذشته ی فرد نماید.

2- گناهان از قلب خارج شده و قلب شستشو یابد.

3- پس از توبه فرد به زیبایی ها و خوبی ها آراسته گردد.

4- پشیمانی واقعی همراه با اندوه و حسرت برای فرد حاصل شود.

183) قرآن کریم از ................. در کنار ................. یاد می کند و هر دو را .....................میشمارد.

1- پاکان – مغفرت طلبان- محبوب خداوند                           2- پاکان – توابین – آمرزیده

3- توبه کنندگان – متطهرین – محبوب خداوند                                 4- توابین – پاکان – آمرزیده

184) کدام یک ازموارد زیر بر تأثیر توبه در پاکی قلب و زدودن گناهان از آن دلالت دارد؟

1- التوبة تطهّر القلوب و تغسل الذنوب                               2- إنّ الله یحبّ التوابین و یحبّ المتطهّرین

3- و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنکوننّ من الخاسرین                 4- فمن تاب من بعد ظلمه و أصلح فان الله یتوب علیه

185) ندامت ظاهری و لفظی در صورتی پذیرفته نیست که:

1- همراه با ادای حقوق الهی نباشد                                    2- در کنار سایر ارکان توبه نباشد

3- همراه با تکرار مداوم گناه باشد                                    4- در کنار ادای حقوق مردم نباشد

186) سوگند خداوند متعال به عزت و جلال خودش در عدم پذیرش توبه ی فردی از بنی اسرائیل به کدام دلیل بود؟

1- ادعای پشیمانی و توبه بدون داشتن حالت درونی اندوه و حسرت

2- عدم تحقق پشیمانی کامل به واسطه ی فقدان حالت درونی اندوه و حسرت

3- ادعای پشیمانی و توبه بدون ادای حقوق مردم و حقوق الهی

4- عدم تحقق پشیمانی کامل به واسطه ی  وجود آثار شیرینی گناه در دل او

187) کدام گزینه درباره ی پشیمانی صحیح است؟

1- حالتی درونی که شخص را دچار اندوه و حسرت می کند و رکن دوم توبه است.

2- اولین مرحله ی توبه است و شخص را از احساس شیرینی گناهان باز می دارد.

3- حالتی درونی که شخص را دچار اندوه و حسرت می کند و رکن اول توبه است.

4- دومین مرحله ی توبه است و شخص را از احساس شیرینی گناهان باز می دارد.

188) نشانه ی عدم پشیمانی واقعی کدام است؟

1- احساس لذت از گناه           2- تردید در تصمیم گیری              3- عدم اظهار لفظی             4- کوتاهی در جبران خطاها

189) فرمایش امام رضا علیه السلام: «المستغفر من الذنب و یفعله کالمستهزء بربّه»، اشاره به کدام مورد دارد؟

1- ادای حقوق تضییع شده که مرحله ی سوم توبه است.

2- تصمیم جدی بر ترک گناه که رکن اول توبه است.

3- ادای حقوق تضییع شده که مرحله ی دوم توبه است.

4- تصمیم جدی بر ترک گناه که رکن دوم توبه است.

190) تأثیر توبه در محو آثار گناه بیانگر آن است که:

1- توبه امری غیر لفظی بوده و تحولی معنوی است.

2- جنبه ی ظاهری توبه امری لفظی است که بر باطن قلب مؤثر است.

3- توبه صرفاً کاری ظاهری نیست  و تحول معنوی آن پس از ندامت آشکار می شود.

4- جنبه ی ظاهری توبه لفظی است که با استغفار تحقق می یابد.

191) كدام مورد به عنوان نتیجه ی تکرار گناه محسوب نمی شود؟

1- عدم پذیرش توبه از سوی خداوند                                  2- بسته شدن راه توبه به روی گناهکار

3- به تأخیر افتادن توبه ی واقعی                                 4- بی اثر شدن استغفار و طلب آمرزش

192) در کدام یک از عبارات زیر به اثرات منفی توبه ی ظاهری کسی که همچنان به گناه خود ادامه می دهد اشاره شده است؟

1- و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنکوننّ من الخاسرین             2- التوبة تطهّر القلوب و تغسل الذنوب

3- التائب من الذنب کمن لا ذنب له                               4- المستغفر من الذنب و یفعله کالمستهزء بربّه

193) تمام شدن ارکان توبه برای فردی که نماز واجب را ترک می کرده آن است که:

1- دیگران او را تجاوزگر به حقوق توصیف نکنند             2- دیگر عمر خود را به بیهودگی و بطالت نگذراند

3- دیگران او را به عنوان تارک الصلوة نشناسند               4- دیگر مرتکب هیچ گونه گناهی نشود و پاک بماند

194) کدام یک از موارد زیر از جمله اوصاف تمام بودن ارکان توبه نیست؟

1- ادای حقوق واجب الهی و حق الناس                               2- عدم ارتکاب مجدد به گناهان گذشته

3- تغییر نگرش دیگران نسبت به فرد                                4- توبه ی فوری پس از تکرار گناه

195) توبه ی کامل در مرحله ی اول و دوم:

1- حالات گناه در انسان را از بین نمی برد                              2- کمال توبه برای گناهکار محسوب می شود

3- از ادای حق الله و حق الناس کفایت نمی کند               4- انسان را مانند فردی بی گناه قرار می دهد

196) چنان چه کسب رضایت صاحبان حق، برای توبه کننده وجود نداشته باشد، باید:

1- در حق ورثه ی آن ها احسان و دعای خیر کند                    2- حقوق مادی و مالی آنان را در حد توان ادا کند

3- حقوق معنوی آنان را به طور کامل ادا کند                         4- در حق آن ها احسان نماید و برایشان دعای خیر کند

197) کدام یک از موارد زیر از جمله حقوق معنوی مردم نیست؟

1- آبروریزی با تهمت و دروغ                                             2- ادای قرض و امانت

3- نشر کتب و فیلم های مستهجن                                           4- ایجاد بدبینی نسبت به دین

198) در ارتباط با ادای حقوق معنوی مردم چه کسانی بیش از سایرین مسؤول هستند؟

1- علمای دینی و رهبران سیاسی و چهره هاي معروف             2- کسانی که بیشتر مورد توجه مردمند

 3- روحانیونی که مورد مراجعه ی مردمند                           4- نویسندگان و شخصیتهای هنری و ورزشی

199) به نسبت توجه بیشتر مردم به مسؤولین، علاوه بر سنگین تر بودن مسؤولیت:

1- اقدامات آنان در ارتباط با مردم اساسی تر خواهد بود             2- پاداش و اجر معنوی آنان نیز بیشتر خواهد بود

3- جبران خطا برایشان دشوارتر خواهد بود                           4- آمرزش گناهان آنان از سوی خدا آسان تر خواهد بود

200) در ماجرای توبه ی یکی از علمای بنی اسرائیل، کدام نکته قابل توجه است؟

1- ضرورت ادای حقوق عبادی خداوند                               2- ضرورت زدودن آثار شیرینی و لذت گناه

3- دشواری ادای حقوق معنوی مردم                                 4- سنگینی مسؤولیت و پاداش اعمال رهبران دینی

201) از جمله مهم ترین حقوق خداوند بر مردم کدام است؟

1- جبران کامل کوتاهی های گذشته و قضای واجبات                2- اطاعت و بندگی و انجام عبادات ترک شده

3- مراعات حدود الهی و تصمیم جدی بر ترک گناه                  4- تلاش بی وقفه برای جبران خطاها و ترک لذائذ

202) پرهیز فرزندان از حرمت شکنی والدین مربوط به کدام یک از ارکان توبه است؟

1- رکن دوم – پشیمانی از گذشته                               2- رکن دوم – تصمیم بر ترک جدی گناه

3- رکن سوم – ادای حقوق ضایع شده                         4- رکن اول – پشیمانی از گذشته

203) اگر فرد توبه کننده نتواند تمامی گناهان گذشته ی خود را جبران کند، در آن صورت:

1- توبه اش پذیرفته نیست و باید تا اتمام کامل حقوق خداوند و مردم تلاش خود را ادامه دهد

2- چنان چه کوتاهی نکرده باشد، خداوند او را عفو کرده و پاداش او به میزان عمل او خواهد داد

3- چنان چه کوتاهی نکرده باشد، خداوند او را عفو کرده و بقیه ی موارد را خود جبران می کند

4- توبه اش پذیرفته نیست و باید استغفار کند و جبران بقیه ی موارد را به فرزندان خود بسپارد

204) به غیر از ارکان سه گانه ی توبه، چه مراتب دیگری وجود دارد؟ برای چه کسانی؟ بنا به فرمایش چه کسی؟

1- دو مرتبه ی  دیگر-  کسانی که می خواهند به مقام علیین برسند – امام رضا علیه السلام

2- یک مرتبه ی دیگر-  کسانی که می خواهند به مقام علیین برسند – امام علی علیه السلام

3- دو مرتبه ی دیگر-  کسانی که می خواهند در ردیف اولیای بزرگ الهی قرار گیرند– امام علی علیه السلام

4- یک مرتبه ی دیگر-  کسانی که می خواهند در ردیف اولیای بزرگ الهی قرار گیرند – امام رضا علیه السلام

205) تشابه توبه با توحید عملی در چیست؟

1- هر دو دارای بعد فردی و اجتماعی هستند                      2- هر دو برای اطاعت و بندگی خدا صورت می گیرند

3- در هر دو باز گشت به مسیر توحید وجود دارد                4- در هر دو دیدگاه نظری و عملی وجود دارد

206) راه اصلاح و معالجه ی جامعه ای که به انحرافات و بیماریهای اجتماعی آلوده شده کدام است؟

1- توبه ی اجتماعی و بازگشت به اصلاح                        2- امر به معروف و نهی از منکر

3- حساسیت داشتن نسبت به گناه                                  4- اقدامات فوری از سوی رهبران اجتماع

207) نیاز به توبه برای جامعه زمانی مطرح است که:

1- مسؤولین و رهبران جامعه نسبت به اصلاح اجتماع بی تفاوت بمانند و خود مردم در جهت اصلاح انحرافات اقدام نکایند

2- افراد به انحرافاتی چون دروغ و تهمت، ترک نماز و ... دچار شده و به تدریج از مسیر توحید اطاعت از خداوند خارج شوند

3- مردم از انجام وظایف فردی و اجتماعی خود غفلت ورزند و مخالف با مسیر توحید ی اجتماع حرکت کنند

4- با شیوع انحرافاتی چون رشوه خواری، بی توجهی به قانون و ...، جامعه از مسیر توحید و اطاعت از خداوند خارج شود

208) قوی تر و محکم تر شدن گناهان اجتماعی و گستردگی آن در سطح جامعه نتیجه ی چیست؟

1- کوتاهی مسؤولین در اقدامات سرکوبگرانه                   2- کوتاهی مردم در امر به معروف و نهی از منکر

3- کوتاهی مردم در پرهیز از انجام گناهان                     4- کوتاهی مسؤولین در اجرای برنامه های ویژه

209) کدام گزینه در ارتباط با ابراز حساسیت مردم نسبت به اولین نشانه های گناه محسوب نمی شود؟

1- ایستادگی در برابر نمودهای گناه                              2- ریشه دار شدن انحراف از حق

3- بازگشت اجتماع به وضعیت اعتدال                           4- آسان تر شدن ممانعت از گستردگی گناه

210) کوتاهی مردم و بی فایده بودن تلاش دلسوزان جامعه منجر می شود به:

1- مشکل شدن اصلاح جامعه – بی تفاوتی در برابر گناه – نیاز به تلاش های بزرگ و فعالیت های ایثارگرانه

2- ریشه دار شدن انحراف از حق - بی تفاوتی در برابر گناه – نیاز به اقدامات اساسی و قانونی مسؤولین

3- مشکل شدن اصلاح جامعه –  بی اثر بودن اقدامات قانونی و اجتماعی -  نیاز به بذل مال و جان انسان های بزرگ

4- ریشه دار شدن انحراف از حق – مشکل شدن اصلاح جامعه – نیاز به تلاش های بزرگ و فعالیت های ایثارگرانه

211) در شرایطی که اصلاح جامعه مشکل است، نیاز به تلاش های بزرگ و اقدامات ایثارگرانه تا جایی احساس می شود که:

1- در صورت عدم آمادگی افراد نور هدایت به طور کامل خاموش می گردد

2- تدوین قوانین جدید توسط حکومت ضرورت می یابد

3- نجات اجتماع از تباهی مطلق جز به دست رهبران دینی ناممکن تلقی میشود

4- ممکن است به بذل مال و جان انسان های بزرگ منجر شود

212) کدام گزینه در رابطه با نقش مردم در اصلاح انحرافات اجتماعی صحیح است؟

1- کوتاهی مردم در حمایت از حق که منجر به عمیق تر شدن و گستردگی انحراف از حق و شهادت امام حسین علیه السلام شد

2- اقدام حکومت ها در سرکوب اقدامات ایثارگرانه که منجر به عمق بیشتر انحرافات شد و تثبیت حکومت معاویه را در بر داشت

3- کوتاهی حکومت در حمایت از مردم که منجر به عمق بیشتر و گستردگی انحراف از حق و  شهادت امام حسین علیه السلام شد

4- عدم حمایت حکومت ها از اقدامات ایثارگرانه که منجر به عمق بیشتر انحرافات گردید و تثبیت حکومت معاویه را در بر داشت

213) دیدگاه قرآن درباره ی علت عذاب برخی اقوام گذشته چیست؟

1- عدم حمایت از رهبران اجتماع- بی تفاوتی در برابر گناه دیگران- عدم پذیرش دعوت انبیا علیهم السلام

2- انحراف از اسلام- آلودگی به گناهان- آزار و اذیت پیامبران الهی علیهم السلام

3- عدم حمایت از پیامبران- بی تفاوتی در برابر گناه دیگران - کشتن رسولان حق

4- انحراف از راه راست- آلودگی به گناهان- عدم پذیرش دعوت انبیا علیهم السلام

214- سرگذشت قوم حضرت یونس علیه السلام به کجا رسید؟

1- با وجود مشاهده ی آثار عذاب به آن حضرت ایمان نیاورده در نتیجه دچار عذاب شدند

2- با مشاهده ی آثار عذاب دعوت پیامبرشان را پذیرفتند وایمان آوردند

3- با انجام توبه ی اجتماعی و قبول دعوت آن حضرت، از عذاب خداوند نجات یافتند

4- با درخواست آمرزش آن حضرت و شفاعت ایشان از عذاب نجات یافتند

215) حضرت یونس علیه السلام درباره ی قومش چه کرد؟ چرا؟

1- برای نجات قومش از شهر خارج شد زیرا قصد شفاعت آنان را داشت

2- آنان را به حال خود رها کرد و از شهر خارج شد زیرا کسی با او همراه نشد

3- آنان را نفرین کرد، زیرا از قبول حق توسط آنان نا امید شده بود

4- به همراه آنان از شهر خارج شد زیرا قومش توبه کردند و نجات یافتند

216) سرگذشت قوم حضرت یونس علیه السلام نمونه ای است از:

1- تحول درونی و انقلاب معنوی که منجر به حیات مجدد قلب می شود

2- ضرورت ایمان به خدا و پرهیز از سرپیچی از فرامین او

3- تأثیر توبه ی اجتماعی و نقش مردم در اصلاح اجتماع

4- تأثیر اجتماعی توبه و جایگاه افراد  در اصلاح گذشته ی خود

درس ششم                           قدرت پرواز

217) تفاوت اساسی میان انسان و سایر موجودات در رابطه با افعال و خاصیت ها چیست؟

1- تنوع خواص و افعال          2- قدرت انتخاب              3- آزادی و اختیار کامل      4- جبر انسان نسبت به سایر موجودات

218) اختیار به عنوان حقیقتی ذاتی و غیر قابل انکار قابل پذیرش است، زیرا:

1- دلایل و شواهد موجود بر وجود اختیار همه ی افراد را به قبول آن واداشته است

2- هر کس وجود اختیار را با استدلال منطقی و عقلانی قابل اثبات می بیند

3- دلایل علمی متعدد بر وجود اختیار از سوی دانشمندان و فلاسفه ارائه شده است

4- هر کس حتی منکر اختیار آن را در درون خود می یابد و در عمل از آن بهره می گیرد

219) کدام یک از موارد، عامل مشترک در میان نشانه های وجود اختیار می باشد؟

1- تصمیم گیری در امور    2- احساس شرم و پشیمانی  3- رضایت و خرسندی       4- سرزنش و انتقاد

220) سبک و سنگین کردن امور و تردید در انتخاب یا انجام کارها به ترتیب مربوط به کدام یک از نشانه های اختیار است؟

1- تفکر و تأمل – تفکر و تأمل                                 3- تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار

3- خرسندی پس از کار – تفکر و تأمل                       4- احساس شرم و پشیمانی – مسؤولیت پذیری

221) واکنش افراد به هنگام «کسب موفقیت در کارها» و «ارتکاب به اشتباه» به ترتیب مربوط به کدام یک از نشانه های اختیار می باشد؟

1- احساس شرم و پشیمانی – خرسندی پس از کار                     2- خرسندی پس از کار – احساس شرم و پشیمانی

3- تفکر و تأمل – مسؤولیت پذیری                            4- مسؤولیت پذیری - تفکر و تأمل

222) کدام گزینه با سایر موارد تفاوت اساسی دارد؟

1- جریان آب                   2- سوزانندگی آتش                        3- اختیار انسان                4- رویش گیاه

223) كدام يك از آيات زير نشان دهنده ي وجود اختيار در انسان است؟

1- بديع السموات و الارض إذا قضي أمراً فانما يقول له كن فيكون

2- انّا هديناه السبيل إمّا شاكراً و إمّا كفوراً

3- الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين

4- و لقد بعثنا في كل أمه رسولاً أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت

224) مورد سرزنش دیگران قرار گرفتن و ناراحت شدن دیگران نشانه ی آن است که:

1- شخص در کار خود مختاربوده ولی به تعهدات خود عمل نکرده است

2- شخص در کار خود مجبور بوده و باید از پذیرفتن عمل خودداری می کرده است

3- در انتخاب کار دچار اشتباه شده و در عمل نیز موفق نبوده است

4- در انتخاب کار دچار اشتباه نشده ولی موانعی او را از انجام صحیح کار بازداشته است

225) قدرت اختیار از چه نظر شبیه به قدرت تفکر است؟

1- امکان بهره مندی از آن و دستیابی به آزادی های وسیع در عمل وانتخاب

2- انکار ناپذیر بودن آن و اهمیت وجودی آن که در سرشت انسان قرار دارد

3- انکار ناپذیری آن و قوی بودن دلایل اثبات وجود آن که مبتنی بر عقل و منطق است

4- امکان بهره مندی پس از توجه به آن و رشد تدریجی آن و کسب نتایج بهتر در اثر شکوفایی

226) بی توجهی به استعدادهای فکری چه نتیجه ای را به دنبال دارد؟

1- شکوفایی تدریجی و عدم امکان بهره مندی مناسب           2- استفاده ی نادرست از آن ها و به کارگیری در جهتی غیر الهی

3- عدم شکوفایی و مدفون شدن آن ها در وجود فرد                 4- استفاده ی ناقص و بی اثر از آن ها و اتلاف قدرت ابتکار

227) کدام عبارت درباره ی استعداد متوسط افراد صحیح است؟

1- تلاش مستمر لازمه ی افزایش قدرت تفکر بوده شرایط موفقیت را هموار می سازد

2- توجه صحیح به توانمندی ها راه را برای فتح دروازه های دانش باز می کند

3- بهره مندی از قدرت تفکر و اختیار از توجه به وجود آن ها مهم تر است

4- شکوفایی استعدادهای متوسط مشروط است به حمایت دیگران وامکانات محیطی

228) در تبيين توحيد افعالي كدام گزينه صحيح است؟

1- عدم شراكت مخلوقات با خداوند در اداره ي جهان

2- تأثير مخلوقات در اداره ي جهان طريق قرار گرفتن در كنار خدا

3- اداره ي جهان توسط مخلوقات و خدا

4- بي تأثير بودن مخلوقات در اداره ي جهان و تدبير مطلق خداوند

229) این که اختیار حقیقتی ذاتی است، از کدام گزینه به دست می آید؟

1- قابل اثبات بودن آن از طریق مشاهده و تجربه                       2- قابل اثبات بودن آن از طریق استدلال عقلی

3- استفاده ی عملی از اختیار در تمامی امور زندگی                   4- استفاده ی عملی از اختیار به هنگام انکار آن

 230) كدام يك از آيات زير به نقش اختيار در تعيين سرنوشت اجتماع انساني دلالت دارد؟

1- و ما كان ربك ليهلك القري بظلم و أهلها بظلم و أهلها مصلحون

2- إنّا هديناه السبيل إما شاکراً و إما کفورا

3- انما یخشی الله من عباده العلما ان الله عزیز غفور

4- اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله

231) «سنجش جوانب امور- تردید در تصمیم گیری- رضایت از موفقیت» به ترتیب بر کدام یک از نشانه های اختیار دلالت می کنند؟

1- مسؤولیت پذیری - تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار

2- تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار – احساس شرم و پشیمانی

3- تفکر و تأمل – تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار

4- احساس شرم و پشیمانی _ خرسندی پس از کار – مسؤولیت پذیری

232) پذیرش اشتباه در کارها  دلیل بر وجود کدام یک از نشانه های اختیار در انسان است؟

1- تفکر و تأمل           2- احساس شرم و پشیمانی             3- مسؤولیت پذیری            4- خرسندی پس از کار

233) سرزنش فرد خاطی توسط دیگران دلیلی است بر وجود اختیار و نشانه ی ..................... است.

1- خرسندی پس از کار                              2- احساس شرم و پشیمانی

3- تفکر و تأمل                                        4- مسؤولیت پذیری در قبال کار

234) اختیار انسان از کدام جهت به قدرت تفکر شباهت دارد؟

1- بهره مندی و شکوفایی روز افزون در اثر توجه به آن 2- اثبات منطقی و غیر قابل انکار بودن آن

3- داشتن مراتب نسبی و امکان رشد آن در محیط                       4- داشتن ابعاد فردی و جمعی و تأثیر آن در سازندگی اجتماع

235) دفن استعدادهای خارق العاده ی و فتح دروازه های بزرگ علم و دانش با استعدادهای متوسط مربوط به داشتن یا نداشتن کدام گزینه است؟

1- توجه به بعد فردی و اجتماعی جبری گری                2- قدرت اختیار و بهره مندی از آن

3- توجه به بعد فردی و اجتماعی وجود اختیار               4- توجه شایسته و مناسب به استعدادها

236) کدام یک از موارد از دستاوردهای انکار اختیار در بعد فردی است؟

1- تحرک و پویایی                                                            2- احساس امیدواری و میل به بالندگی

3- احساس ناکامی و سلب شخصیت                           4- سکوت در برابر ظلم و ستم حاکمان

237) کدام گزینه از نتایج انکار اختیار در بعد اجتماعی نیست؟

1- بسته شدن دست انتقام مظلومین                            2- سپردن آینده به دست اتفاق

3- ایجاد فرصت برای تجاوزگران                             4- عدم تسلیم در برابر زورگویان

238) تحرک و پویایی _ مقاومت در برابر حاکمان ستمگر – مقابله با مشکلات از نشانه های عدم اعتقاد به کدام مورد است؟

1- اختیار و تعیین سرنوشت در بعد فردی                                2- اختیار و تعیین سرنوشت در بعد اجتماعی

3- جبری گری و تقدیر جبر گونه در بعد فردی              4- جبری گری و تقدیر جبر گونه در بعد اجتماعی

239) کسانی که از مواهب الهی محروم مانده اند کدام حق را از خود سلب می نمایند؟ چرا؟

1- اعتراض _ زیرا آن را مخالفت با تقدیر الهی می پندارند

2- آزادی _ زیرا آن را نتیجه ی تقدیر و خواست خداوند می شمارند

3- انتقام _ زیرا آن را بی اثر و مخالف با حکم خدا می دانند

4- حق طلبی _ زیرا آن را فرا تر از توان و قدرت خود می بینند

240) در تاریخ اسلام مسأله ی جبری گری مورد سوء استفاده ی کدام گروه قرار گرفته است؟

1- خلفای عباسی               2- حاکمان بنی امیه                        3- سلاطین غیر مسلمان      4- مشرکین مکه

241) وجود کدام عقیده جایی برای اعتقاد به اختیار باقی نمی گذارد؟

1- مادی گری                  2- شرک در ربوبیت                     3- جبری گری نسبی                      4- شرک در عبادت

242) اعتقاد به قضا و قدر از اعتقاد به کدام اصل ناشی می شود؟

1- عدل                          2- اختیار                                    3- جبر                           4- توحید

243) آیه ی: إن الله یمسک السموات والارض ان تزولا... اشاره به کدام عقیده دارد؟

1- حاکمیت قضا و قدر و قانونمندی جهان به عنوان پایه های پذیرش اختیار

2- وابستگی جهان به قدرت الهی و وقوع حوادث جهان به اذن خدا به عنوان توحید در ربوبیت

3- حفظ و نگه داری جهان از نابودی توسط خداوند به عنوان توحید در خالقیت

4- وابستگی جهان به اراده ی حکیمانه و عادلانه ی خداوند به عنوان پایه ی پذیرش اختیار

244) کدام گزینه مرتبط با پایه های پذیرش اختیار است؟

1- شناخت اختیار در بعد اجتماعی آن عامل پویایی و تحرک جامعه می گردد

2- طرفداری از مسلک جبر و تبلیغ آن مانع از هر گونه آزادیخواهی و حق طلبی می شود

3- حوادث عالم در چهارچوب حکمت و عدالت خداوند روی می دهد

4- تحولات فیزیکی و شیمیایی تنها بخشی از تغییرات اشیا مادی محسوب می شود

245) رخداد حوادث جهان بر اساس نقشه و طرح الهی و اراده ی او قابل طرح در کدام دیدگاه است؟

1- دیدگاه غیر مادی                       2- دیدگاه توحیدی              3- جبری مطلق                4- جبری نسبی

246) اندازه گرفتن یا ایجاد اندازه معنای دقیق کدام یک از موارد زیر است؟

1- قضا                         2- قَد˚ر                          3- قَدَر                           4- تقدیر

247) کدام یک از موارد جزو معانی قضا نیست؟

1- حتمیت بخشیدن             2- پایان دادن                   3- حکم کردن                   4- اندازه گیری

248) موجودات جهان از آن جهت مقدر به تقدیر الهی هستند که:

1- خداوند حدود، اندازه و ویژگی های مکانی و زمانی آن ها را تعیین می کند

2- خداوند با حکم و فرمان و ارده ی خود وجود آن ها را حتمیت می بخشد

3- خداوند حدود، و ویژگی های ساختاری موجودات را خلق می کند

4- خداوند با قدرت و اراده ی خود موجودات و روابط آن ها را ایجاد می کند

249) ارتباط ترجمه ی هر یک از آیات زیر را با قضا و قدر تعیین نمایید:

«الف) برای ماه منزلگاه هایی معین کرده ایم تا این که چون خوشه ی خرمای خشک شده گردد»

«ب) نه خورشید را سزد که به ماه رسد و نه شب بر روز پیشی جوید و همه در مداری در گردشند»

1- الف) قضا – ب) قَدَر                              2- الف) قَدَر – ب) قضا

3- الف) قَدَر – ب) قَدَر                               4- الف) قضا – ب) قضا

250) آیه ی شریفه ی: «بدیع السموات و الارض و إذا قضی أمراً فانما یقول له کن فیکون» اشاره دارد به:

1- مرحله ی ایجاد و آفرینش حتمی(قَدَر)                      2- مرحله ی تعیین حدود و اندازه ها (قَدَر)

3- مرحله ی آفریدن و به وجود آوردن (قضا)    4- مرحله ی تعیین حدود و ویژگی ها (قضا)

251) آن چه در جهان هستی به ترتیب به تقدیر الهی و قضای او مربوط می شود عبارت است از:

1- نقشه ی نظام خلقت و روابط میان موجودات – حدود و ویژگی هر موجود

2- نقشه ی جهان، جایگاه و ویژگی موجودات – خلق و آفرینش

3- اجرای حدود و ویژگی های هر موجود – خلق و آفرینش

4- تعیین حدود و روابط میان موجودات در نظام خلقت – تعیین جایگاه و نقش هر موجود در نظام

252) هر یک از قضا و قدر از کدام صفت از صفات الهی ناشی می شود؟

1- قدر از قدرت و علم – قضا از علم و قدرت               2- قدر از علم و اراده – قضا از حکمت

3- قدر از حکمت و اراده – قضا از علم                                  4- قدر از علم و حکمت – قضا از اراده

253) کدام مورد از تقدیرات الهی محسوب نمی شود؟

1- آفرینش آسمان و زمین    2- مایع بودن آب           3- مختار بودن انسان             4- سوزانندگی آتش

254) منظور از تقدیر جهان به وسیله ی خداوند کدام یک از موارد نیست؟

1- تمامی کیفیات و چگونگی های موجودات                             2- نعیین طول و عرض، حجم، مکان و زمان یک موجود

3- خلق تأثیر و تأثرهای موجودات                                          4- تمامی روابط میان موجودات در قالب قوانین طبیعت

255) میزان جاذبه ی اشیا – تعداد الکترون های هر عنصر و مدار گردش ماه به دور زمین به ترتیب مربوطند به:

1- تقدیر الهی – تقدیر الهی – تقدیر الهی                                  2- تقدیر الهی – قضای الهی – تقدیر الهی

3- تقدیر الهی – تقدیر الهی – قضای الهی                                4- قضای الهی – تقدیر الهی – قضای الهی

256) تصور محدودیت انسان در نظام عالم و مانع تحرک و پویایی دیدن قانونمندی ها ناشی از چیست؟

1- سطحی نگری              2- غفلت از خدا                3- انکار خدا                    4- نگرش مادی

257) بیشتر عمل کردن در جهت تقدیر الهی برای انسان عبارت است از:

1- بهره مندی بیشتر از اختیار در دایره ی محدود تقدیرات الهی

2- بهره مندی بیشتر وی از قدرت اختیار و تفکر          

3- محدودتر کردن دایره ی تقدیر الهی با استفاده از اختیار

4- محدودتر کردن دایره ی تقدیر الهی با استفاده از تفکر

258) کدام مورد از جمله ساده ترین و آشکارترین تقدیرات محسوب نمی شود؟

1- همه ی کیفیت ها و آثار و روابط میان موجودات                   2- تعیین حجم و ارتفاع هر موجود

3- تعیین طول و عرض یک موجود                           4- همه ی چگونگی های مربوط به زمان و مکان هر موجود

259) با توجه به تقدیرات الهی، اساس عمل انسان در داخل نظام استوار خلقت کدام است؟

1- استخراج قوانین هستی                                        2- اختیار و قدرت انتخاب

3- حتمیت یافتن تقدیرات الهی                                               4- پذیرش جبر موجود در نظام هستی

260) اعمال انسان از آن جهت داخل در تقدیر الهی است که:

1- تقدیرات الهی موجب تصمیم گیری انسان است                       2- استفاده ی انسان از اختیار امری جبری است

3- اختیار انسان یکی از تقدیرات الهی است                              4- تابع جبر نبودن عملی اختیاری از سوی انسان است

261) نسبت دادن رویش گل به خواست و مشیت الهی بدون در نظر گرفتن عوامل طبیعی ناشی از چیست؟

1- منفرد و جدا از هم دیدن تقدیرات الهی و قضای حتمی

2- قابل تفکیک دانستن نظام حاکم بر جهان خلقت و تقدیرات الهی

3- پذیرش ویژگی های خاص و معین برای موجودات

4- بی توجهی به عدم ارتباط قوانین هستی با تقدیرات الهی

262) کسانی که نظام مندی جهان خلقت را نادیده می گیرند و پیدایش پدیده ها را تنها به خدا نسبت می دهند، دچار کدام اشتباه شده اند؟

1- کاهش و محدودیت قدرت خداوند، در صورت پذیرش تأثیر اسباب و عوامل مادی

2- کاهش و محدودیت قدرت خداوند، در صورت عدم پذیرش تأثیر اسباب و عوامل مادی

3- پذیرش تقدیرات الهی در رابطه با تأثیر عوامل طبیعی در ایجاد و پیدایش پدیده ها

4- عدم پذیرش تقدیرات الهی در رابطه با تأثیر عوامل طبیعی در ایجاد و پیدایش پدیده ها

263) رویش یک گل به کمک تابش آفتاب و نزول باران و... بیانگر چیست؟

1- استقلال عوامل طبیعی در تایجاد تأثیرات طبیعی خود              2- تقدیرات حتمی خداوند در پیدایش پدیده های طبیعی

3- حتمیت یافتن تقدیر خداوند در پیدایش گل و قضای الهی            4- یکپارچگی، هماهنگی و قانونمندی جهان خلقت

264) تصور اشتباه انسان و برداشت غلط وی از قانونمندی های موجود جهان چیست؟

1- قائل شدن به امکان هر گونه تغییر و تصرف در طبیعت          2- محدودیت جهان طبیعت و عدم امکان تحرک و تغییر

3- قائل شدن به آزادی بی حد و حصر در انجام هر گونه عمل       4- محدودیت خود در جهان و عدم امکان تحرک و پویایی

265) در چه صورت قدرت اختیار انسان بی تأثیر بود؟

1- محدود بودن قدرت انتخاب و اختیار انسان                2- جهل انسان نسبت به خواص و ویژگی پدیده ها

3- فقدان حاکمیت قانون بر طبیعت و نظام مند نبودن عالم  4- آزادی مطلق و حاکمیت اختیار کامل برای انسان

266) انسان نظام آفرینش را سد راه خود نمی بیند اگر:

1- در نگرشی عمیق رابطه ی میان قدرت اختیار خود با نظام جهان را درک کند

2- در نگاه اول متوجه ارتباط میان تحرک و پویایی خود و جهان هستی گردد

3- سامان یافتن جهان را بر اساس تقدیرات الهی و قضاهای حتمی خداوند بداند

4- محدودیت قدرت خود را در برابر تقدیرات الهی مانع تحرک خود نداند

267) حاکمیت نظام قانونمند بر جهان چه نتیجه ای برای انسان به دنبال داشته است؟

1- درک محدودیت های انسان در سیطره ی قوانین هستی            2- کسب تجارب ارزشمند در رویارویی با تقدیرات الهی

3- پیشرفت های علمی در زمینه های مختلف                4- امکان سیطره ی مطلق انسان بر قوانین نظام عالم

268) آیه ی: «الله الذی سخّر لکم البحر لتجری الفلک فیه بأمره و لتبتغوا من فضله...» اشاره به کدام مورد دارد؟

1- انسان خود را در نظام هستی محدود و محصور دیده ، آن را مانع تحرک خود می داند

2- نظام هستی در عین ایجاد محدودیت برای انسان او را برای کمال آماده می نماید

3- نظام هستی بستر عروج و صعود انسان به سوی قله های کمال است

4- انسان خود را در نظام هستی محدود و محصور ندیده، خود را حاکم بر نظام می داند

269) آیه ی شریفه: «لیس کمثله شیء» هشدار قرآن به پرهیز از کدام لغزش محسوب می شود؟

1- شباهت قائل شدن میان خدا و انسان از نظر ذات                    2- شباهت قائل شدن میان خدا و انسان از نظر نوع افعال

3- شباهت قائل شدن میان خدا و انسان از نظر علم به امور           4- شباهت قائل شدن میان خدا و انسان از نظر صفات

270) کسی که سرنوشت خود را جزو مقدرات الهی و علم خداوند می پندارد دچار کدام یک از حالات زیر می گردد؟

1- تلاش خود را متوجه هدف نموده در انتظار نتیجه ی تلاش خود باقی می ماند

2- تلاش خود را متوجه هدف نموده، نتیجه  را به خداوند می سپارد

3- از هرگونه تلاش به امید خیر بودن تقدیرات الهی دست بر می دارد

4- دست از تلاش برای رسیدن به نتیجه ی دلخواه بر می دارد

271) کدام عبارت درباره ی قضا و قدر صحیح است؟

1- پیدایش هر پدیده با تمامی خصوصیات آن مظهری از قضا و قدر الهی است

2- علم خداوند بر اساس پیش بینی دربارهی یک نتیجه است

3- انسان، اراده و تمامی اعمال او وابسته به اراده ی خدا و در کنار آن است

4- با توجه به وجود اختیار، انسان می تواند عملی را انجام دهد که داخل در تقدیر الهی نباشد

272) همکاری چند عامل به صورت مشارکت در ایجاد یک پدیده از نشانه های ............... است.

1- جانشینی علل              2- طولی بودن علل                        3- تامه بودن علل              4- عرضی بودن علل

273) در پیدایش یک گل هر عامل ................. عهده دار نقشی است که ................... است.

1- غیر مستقیم - متفاوت با نقش دیگران                                  2- مستقیماً - مشابه با نقش دیگران

3- مستقیماً- متفاوت با نقش دیگران                            4- غیر مستقیم - مشابه با نقش دیگران

274) با در نظر گرفتن سلسله ی علل در پیدایش پدیده ها، رابطه ی خداوند با موجودات همواره رابطه ای ............ است.

1- جانشینی                                 2- عرضی                      3- جایگزینی                   4- طولی

275) در افعال اختیاری انسان علت اصلی همواره ............... است و بدون آن فعلی صورت نمی گیرد.

1- تقدیر الهی                   2- اراده ی انسان              3- قضای الهی                 4- تفکر انسان

درس هفتم                            پایه های استوار

276) لازمه ی گذر از عصر جاهلی به عصر اسلام چیست؟

1- تغییر شیوه ی زندگی انسان ها و تحمل سختی ها

2- تغییر نگرش انسان ها و تحول اساسی در روش زندگی

3- پذیرش دعوت رسول خدا و آموزش های جدید برای زندگی

4- پذیرش دعوت پیامبر و حمایت همه جانبه از آن حضرت

277) نماز جماعت رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم مورد توجه و شگفتی چه کسی قرار گرفت؟

1- عبد الله بن عبدالمطلب           2- عباس بن عبدالمطلب     3- عبدالله بن عفیف        4- یحیی بن عفیف

278) اولین نماز جماعت در اسلام توسط چه کسانی اقامه شد؟

1- پیامبر، امام علی و عباس بن عبدالمطلب علیهم السلام    2- پیامبر، حضرت خدیجه و ابوطالب علیهم السلام

3- پیامبر، حضرت خدیجه و امام علی علیهم السلام                       4- پیامبر، امام علی و ابوطالب علیهم السلام

279) رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم دعوت خود را اولین روز چگونه و از کجا آغاز کرد؟

1- به کمک یاران صمیمی خود در دامنه ی کوه صفا از شهر مکه

2- به کمک یاران صمیمی خود در دامنه ی کوه أحد در شهر مکه

3- بدون کمک کسی و به تنهایی در دامنه ی کوه صفا از شهر مدینه

4- به یاری حضرت خدیجه و امام علی علیهما السلام دردامنه ی کوه أحد از شهر مدینه

280) اولین دعوت رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم در مفهوم کدام یک از موارد زیر دیده می شود؟

1- فلذلک فادع و استقم کما أمرت                               2- قل تعالوا ألی کلمة سواء بیننا و بینکم

3- لا إله إلا الله الملک الحق المبین                              4- قولوا لا إله إلا الله تفلحوا

281) اولین دعوت رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم که محور رسالت آن حضرت قرار گرفت:

1- دعوت به تفکر و خرد ورزی بود که با آیات مربوط به علم آموزی آغاز شد         

2- مبارزه با اشرافیت بود که با پایداری و صبر آغاز شد

3- مبارزه با شرک بود که با پایداری و صبر آغاز شد

4- دعوت به توحید بود که با آموزش پرسشگری و ترغیب به تحقیق آغاز شد

282) آیه ی شریفه: «قل یا أهل الکتاب تعالوا إلی کلمة سواء بیننا و بینکم»، دعوت اسلام به کدام نقطه ی مشترک اسلام با سایر ادیان است؟

1- اعتقاد به جهان آخرت     2- محو آثار بردگی        3- مبارزه با تبعیضات اجتماعی            4- توحید و دوری از شرک

283) پیامبر اسلام صلی الله علیه و أله و سلم در کنار دعوت به توحید، کدام نگرش را در مردم ایجاد نمودند؟

1- توجه به امور معنوی      2- اعتقاد به معاد  3- تشکیل تمدن اسلامی      4- اعتقاد به بعد غیرمادی انسان

284) اعتقاد به کدام موارد باعث تغییر معنای زندگی و جهت گیری یاران پیامبر گردید؟

1- توحید و معاد    2- نبوت و معاد               3- توحید و نبوت               4- امامت و آخرت

285) اعتقاد به توحید و آخرت چه تأثیری بر یاران و پیروان رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم داشت؟

1- تغییر جهت گیری و معنای زندگی در نظر آنان                      2- ثبات قدم و تحکیم اعتثادات نوین آنان

3- دوری از شرک و مبارزه با بردگی و طاغوت                         4- افزایش استقامت در برابر مشرکین قریش

286) در آیه ی 13 سوره حجرات: عبارت «...إنّ أکرمکم عند الله أتقاکم...» اشاره به کدام معیار تمدن اسلامی دارد؟

1- تفکر و تعقل ودعوت به  خرد ورزی و علم آموزی                 2- مبارزه با ظالمان و حکومت های طاغوت

3- برقراری قسط و عدالت اجتماعی                           4- مبارزه با تبعیضات نژادی و طبقاتی

287) رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم بر ویرانه های کاخ اشرافیت بنای باشکوهی از ... و ... بر پا ساخت.

1- توحید و آخرت  2- کرامت ها و فضیلت ها        3- معنویت و تقوا        4- ایمان و تقوا

288) حضور کسانی چون سلمان، مقداد، بلال، یاسر، عمار و سمیه در جمع یاران پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم بیانگر چیست؟

1- توجه به مستضعفین و دلجویی از ستمدیدگان             2- ضرورت برقراری عدالت اجتماعی در اسلام

3- نفی امتیازات اشرافی و طبقاتی در اسلام                              4- مبارزه با ستمگران توسط تهیدستان و ستمدیدگان

289) وجود بردگان آزاد شده و تهیدستان بی نام و نسب در جمع یاران رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم بیانگر کدام ویژگی و معیار تمدن اسلامی است؟

1- برقراری قسط و عدالت اجتماعی                           2- مبارزه با ظالمان و حکومت های طاغوت

3- مبارزه با تبعیضات نژادی و طبقاتی                                   4- تفکر و تعقل ودعوت به  خرد ورزی و علم آموزی

290) آموزش های پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم به مردم در رابطه با عدل چه بود؟

1- مبارزه ی پی گیر با مشرکان و ستمگران برای دستیابی به عدالت

2- استقامت و پایداری و تلاش برای برقراری عدالت اجتماعی

3- بنای جهان بر اساس عدل و عدم تداوم زندگی بشر بدون عدل

4- لزوم فراهم آمدن فرصت های برابر و اشاعه ی فرهنگ مساوات

291) با بالا گرفتن مبارزه با مشرکان و ستمگران کدام پیام الهی به رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم ابلاغ گردید؟

1- تشدید مبارزات بر علیه مشرکان و ستمگران                        2- استقامت و پایداری و پرهیز از تبعیت از آنان

3- مدارا و ملایمت با مشرکان به منظور جلب آنان                     4- هجرت و دور ماندن از قلمرو مشرکان و گزند آنان

292) امر به استقامت و پایداری در چه شرایطی به رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم ابلاغ گردید؟

1- با تشدید مبارزات مشرکان و ستمگران با ایشان                     2- امکان جلب مشرکان به سوی دعوت اسلام

3- امکان مدارای مسلمین با مشرکان و ستمگران                       4- تشدید شکنجه های مستضعفین توسط مشرکین

293) عدم انحصار نعمت ها و ثروت های زمین در دست گروهی اندک مربوط به کدام یک از ویژگی های جامعه ی اسلامی است؟

1- مساوات و برابری                     2- عدالت و رفع تبعیض     3- رفع تبعیضات نژادی      4- توجه به امور معنوی

294) امکان رشد برای همه- گرفتن حق مظلوم از ظالم ونزول تدریجی قرآن به ترتیب مربوط به کدام ویژگی های جامعه ی اسلامی است؟

1- مساوات – رفع تبعیض – تفکر و خردورزی                       2- عدالت – مساوات – تفکر و خردورزی

3- تفکر و خردورزی – عدالت – عدالت                                 4- تفکر و خردورزی – عدالت- تفکر و خردورزی

295) کدام یک از آیات زیر مربوط به ویژگی تفکر و دانایی جامعه ی اسلامی نیست؟

1- إنما یتذکر أولوا الألباب                                        2- قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون

3- فلذلک فادع واستقم کما أمرت                                            4- إقرأ بسم ربک الذی خلق

296) در اثبات جاهلیت جامعه ی عرب پیش از اسلام کدام مورد قابل استناد است؟

1- بی توجهی به زندگی اخروی و اعتقاد به قیامت                      2- انحصار نعمت ها و ثروت های زمین در دست گروهی اندک

3- وجود تنها 17 نفر با سواد در میان آنان                               4- منحصر دانستن جهان در ماده و ابزارهای حسی و تجربی

297) آن چه باعث شکستن سد جاهلیت و خرافه گرایی در جامعه ی عصر رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم توسط ایشان گردید عبارت بود از:

1- دعوت مکرر قرآن به تفکر تعقل و خرد ورزی                      2- نزول تدریجی آیات قرآنی

3- تشویق های دائمی آن حضرت به دانایی                               4- مبارزه با افکار خرافی و آداب جاهلی

298) در اثبات تأکید قرآن بر خردورزی و تفکر به کدام یک از موارد زیر می توان استناد نمود؟

1- نزول اولین آیات در ابتدای رسالت در خصوص دانش و آموختن

2- تشویق های دائمی رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم به تفکر

3- اقدام رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم در آزادی اسرا در ازای سواد آموزی به مسلمین

4- دعوت به راز و نیاز با خداوند و پایبندی به اخلاق و امور معنوی به منظور تقرب به خداوند

299) سرودن اشعاری در وصف بت ها، شراب، شکار و غارت نشانه های کدام ویژگی در عصر جاهلیت است؟

1- اکتفا به علوم مادی و ابزارهای حسی و تجربی در زندگی         2- توجه به امور مادی و غفلت از پایبندی به امور معنوی

3- دوری از توحید و آلودگی به شرک و بت پرستی                    4- دوری از تفکر و تعقل و آلودگی به خرافات

300) تبعیض در آموزش علم و محرومیت اکثریت مردم از سواد به ترتیب از شاخصه های کدام جوامع بوده است؟

1- عربستان – ایران                      2- ایران – عربستان                     3- ایران – روم               4- روم – عربستان

301) کدام مورد نشان دهنده ی تأکید شخص پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم بر علم آموزی است؟

1- مبارزه با خرافات و مظاهر آلوده به جهالت اعراب                 2- دعوت به علم آموزی و تشویق های مکرر بر دانایی

3- بیان وجوب علم آموزی برای زن و مرد مسلمان                    4- پیشقدم شدن در علم آموزی و یادگیری سواد و نوشتن

302) تلاش رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم در اصلاح نگرش جامعه ی خود نسبت به جهان در کدام گزینه قابل مشاهده است؟

1- بیان یکسانی زن و مرد در برابر خداوند وتوجه به خانواده       2- بیان استفاده از نعمت های مادی در کنار توجه به امور معنوی

3- دعوت به ایمان به غیب به عنوان وسیعترین بخش هستی            4- دعوت به ایمان به خدا به عنوان هستی بخش غیرمادی

303) رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم با تبلیغ کدام بینش سعی در تربیت انسان های متعالی داشتند؟

1- عدم اکتفا به بدن مادی و باور روح به عنوان مرتبه ی عالی تر وجود

2- باور غیب و درک عظمت هستی و گستردگی آن در مقایسه با دنیای مادی

3- امکان استفاده از نعمت های مادی و زیبایی های دنیا و حرام نکردن آن بر خود

4- لزوم توجه به معنویت و پایبندی به اخلاق و بندگی و راز ونیاز با خداوند

304) بنا بر شیوه ی رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم تربیت انسان های متعالی در گرو آن است که:

1- در کناربهره مندی از زیبایی ها و نعمت ها، با بندگی خدا و پایبندی به اخلاق خود را برای تقرب و کمال آماده سازند

2- با درک عظمت و گستردگی هستی و جهان آفرینش از نعمت ها و زیبایی های آن به خوبی استفاده کنند

3- وجود خود را منحصر به جسم وبدن مادی ندانند و به روح به عنوان بعد غیرمادی وجود خود ایمان آورند

4- با پایبندی به اخلاق و توجه به معنویت خود را برای تقرب الهی و رستگاری جاودان آماده سازند

305) آیه ی شریفه: «قل من حرّم زینة الله التی أخرج لعباده ...» اعلام کدام مورد از سوی خداوند است؟

1- حرام نبودن استفاده از زیبایی ها و نعمت های دنیا                  2- توجه اسلام به امکان استفاده از نعمت های مادی

3- حرمت توجه به نعمت های دنیا و غفلت از امور معنوی           4- نگرش متعادل نسبت به امور مادی و معنوی

306) آن چه باید حرام تلقی شود تا با اجتناب از آن تقرب الهی صورت گیرد، کدام است؟

1- آن چه از زینت های دنیا و نعمت های مادی توسط قرآن حرام اعلام شده است

2- زشتکاری های آشکار و پنهان از شرک و ستم ناحق تا سخنان ناروا درباره ی خداوند

3- انجام گناهان پنهانی و عدم پرهیز از مظاهر شرک و خرافه پرستی در نهان و خفا

4- ارتکاب علنی گناهان و انجام هر عملی که موجب پرده دری و حرمت شکنی باشد

307) این که قرآن بلافاصله پس از آیه ی 32، در آیه ی 33 سوره ی اعراف انسان ها را از زشتی ها و گناهان بازمی دارد برای آن است که:

1- مردم بهره مندی از دنیا را حرام نشمرند و مصداق واقعی حرام را بشناسند

2- به قابل جمع بودن «بهره مندی از دنیا» و «عمل برای آخرت» گوشزد کند

3- مردم در بهره مندی از دنیا مرتکب حرام نشوند و از نعمت های حلال استفاده کنند

4- به قابل جمع نبودن «بهره مندی از دنیا» و «عمل برای آخرت» گوشزد کند

308) تحول عمیقی که رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم در رابطه با زنان در جامعه ی زمان خود ایجاد نمود چه بود؟

1- اعلام یکسانی مقام زن و مرد به هنگام قانونگذاری                 2- احیای منزلت زن با گفتار و رفتار خود

3- اعلام ممنوعیت زنده به گور کردن دختران               4- احیای مقام زن از طریق واگذاری برخی مناصب حکومتی

309) کدام یک از موارد از جمله مظاهر جاهلی درباره ی زن محسوب نمی شود؟

1- محرومیت از حق مالکیت و استقلال مالی                 2- محدودیت روابط زناشویی در محیط خانواده

3- استفاده ی ابزاری در تمتعات جنسی                                   4- حضور اجتماعی بدون محدودیت در روابط با مردان

310) با توجه به مضمون آیه ی شریفه: «... فلنحیینّه حیاةً طیّبةً...»، شرط حیات پاکیزه در اسلام چیست؟

1- عمل صالح و کردارشایسته                                              2- عمل صالح بر مبنای ایمان

3- مرد نیکوکار و با تقوا بودن                                              4- زن نیکوکار و با تقوا بودن

311) خداوند به چه کسانی بهتر از آن چه انجام داده اند، پاداش می دهد؟

1- مؤمنینی که حیات پاکیزه داشته باشند                                  2- مردان صالح و پرهیزکار و با تقوا

3- زنان صالح و پرهیزکار و با تقوا                           4- زنان و مردان مؤمن و پرهیزکار

312) کدام مورد از جمله دستاوردهای برنامه های رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم محسوب نمی شود؟

1- حاکمیت فرهنگ برابری و مساوات                                    2- لغو استفاده ی ابزاری از زن

3- اشتیاق به علم آموزی و خردورزی                                    4- دوری از مظاهر دنیا و آخرت اندیشی

313) کدام مورد از مظاهر خرافات عصر جاهلی تلقی نمی شود؟

1- سرودن اشعار در وصف باران و طبیعت                            2- آتش افروزی برای نزول باران

3- داغ کردن شتر سالم برای شفای شتر مریض                        4- دفن شتر در کنار مردگان

اما قول می دم دیگه تکرار نشه! به جون مامانم!

اگه از این به بعد هفته ای یه بار مطلب ننوشتم اسم وبلاگمو می ذارم بچه کنکوری!!! حالا ببین!